国内外学界之所以长期把儒学简单地视为一种关于人际关系的伦理体系，与对“仁”的片面理解不无关系。诚然，“爱人”是仁的最初的和基本的说明。不过，历史上仁的含义是不断发展的。汉儒提出了“爱人以及物”的解释，使仁具有了规范人与自然关系的生态性内涵。…[全文]
燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 右衽读书小组724次活动（论语新读1.15） 论语宪问第十四：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利…[全文]
燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 《尚书•尧典》说道，由于尧帝年迈，知道自己的儿子不肖，有禅位之志，想让自己的臣下举荐，心中已有意中人，还暗指明人在偏僻侧、浅陋处，因为当时的舜是庶民，但是德行已经声闻于天下。 书上说：师锡帝…[全文]
燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 《尚书•禹贡》开篇说：“禹别九州，随山濬川，任土作贡。”其大意是因尧时洪水泛滥，万事改新，禹分别九州疆界，随其所到的山，刊除其木，使得注海。水害既除，地复本性，根据土地肥瘠程度不同，土地所生不同…[全文]
燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 二零一五年四月二十八日——杜若渝 庄子杂篇的最后一篇是《天下》，《天下》篇把先秦各家学派的论著作了一番褒贬，被称为最早的中国学术史。当然，庄子本人未见得有兴趣铺排各家思想，他曾说过嘛，“此一…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《诗经泛读》二零一五年四月二十四日——纹锦 《诗经·卫风·考槃》，毛传说是刺卫宣公不能继先公之业，始贤者退而穷处。意思是说，卫宣公不能象他的先君卫武公那样修德任贤，使得贤者退而隐居山谷之中，宁…[全文]
燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 二零一五年四月二十一日 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是《诗经》开篇《关雎》里的名言美句。《关雎》能作为…[全文]
相鼠 燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 右祍读书小组 二零一五年四月二十二日——求饱公子 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”在孔子看来，士大夫的最高境界，在于行为基于廉耻。皇疏解释说：“当其宜行，则耻己之…[全文]
诸子百家的起源 燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲） 《庄子品读第三十六回》二零一五年四月二十一日——陈果 《天下》是庄子的最后一篇，也是中国最早的一篇学术史。《天下》以诸子百家起源为开端，历数了各家“得一察焉以自好”，“闻…[全文]
