君子的养成 燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《经研会•诗经》二零一五年三月二十九日 这首诗以郁郁葱葱的绿竹比喻卫武公的德行之美盛，不过这样一位斐然成章的君子并非天生，是通过不断的切磋琢磨修炼而成的。切磋是雕刻骨…[全文]
花开莫待落 嫁娶当及时 燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 燕乌集阙读书会诗经泛读组二零一五年三月二十六日 三月二十六日读【召南】之《羔羊》至《騶虞》八首。当读到《摽有梅》时，我们学习到：召南所覆盖的地方，在殷纣时…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《春秋》经研会二零一五年三月二十六日——黄越 由古及今 话说，鲁国在其他诸侯国的国君去世时，怎样表达哀悼之情呢？今天…[全文]
前辈学者如高亨等人早已指出，《周易》卦爻辞中存在着与《诗经》相类的语词及句式。简帛文献所见其他《易》类文献亦多本《诗》语设占。清华简《筮法》中就有这样的例证。 《筮法》将“常见的占问事项分作十七类，称为‘十七命’”①，其中“雠”命筮…[全文]
马克思主义传入中国，就必然面临着一个同中国本土文化相遇和融合的问题，而儒学作为中国传统文化的主干，它同马克思主义的历史联系，构成了其中的基本内容。马克思主义同儒学传统在事实上早已发生了融合，但迄今尚缺乏学理上的阐释。可以说，马克思主义中国化…[全文]
中华人生审美精神扎根于民族哲学的人生情韵与民族文化的诗性传统，吸纳了西方文化的现代情感理论与生命学说等，突出表现为审美艺术人生相统一的大审美观、真善美相贯通的美情观、远功利而入世的审美价值观等。它与西方理论美学以美论美的封闭特性不同，体现出…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《庄子》品读组二零一五年三月二十四日——杜若渝 庄子 二十四日读《庄子·让王》。有许多王位和爵禄是让不出去的，体道之…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《史记》二零一五年三月二十四日——戴鹏 孔子被困陈蔡 二十四日读《史记·孔子世家》，当孔子与众弟子被困在陈、蔡国之…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《论语》新读组二零一五年三月二十五日——李征博 主忠信 论语新读小组二十五日读到《论语·子罕》篇，有这样一条，子曰…[全文]
燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《礼记·精读》二零一五年三月二十三日——纹锦 古代人际交往 《礼记·大传》说：“圣人治理天下，一定要从人道伦常开始。…[全文]
