诸侯的命圭

2015-04-08 09:13:28 来源：中国文物网已浏览次

论语与左传的互证，让我们一下子就解读到诸侯国之间出聘的礼仪精神。读书目的是致用，小子以为虽是经典，我们在生活中也不妨小试。与人的交往，要以真诚尊敬为先，继之以适合且足够丰备的礼物。我们常挂在口上的“礼尚往来”，“往来”的关键就在于此。

《论语》与《左传》互参聘问的文质彬彬。

上周三燕乌集阙读论语（论语新读1.11.）我们是读论语乡党“享礼有容色章”，感受到出聘既重质，也尚文。也要“扣其两端”，两者调和到恰到好处，才能“使于四方，不辱君命”。皇疏的注：“使者礼主国之君，谓之为聘。既是初至，其礼质敬，故无他物，只有瑞玉表至诚而已，次行享礼，享者，献物也。亦各有玉，玉不与聘玉同也。又皆有物将之，或用皮焉，或用锦绣，又献土地所生，罗列满庭，谓之庭实。”对于两国交往，礼仪诚敬是重要的，但礼品的丰富也同样重要，礼品必须丰盛到庭实才算合适。说来也巧，周四在《春秋左传》（春秋诸侯2.9）中也读到相关内容：《左传》宣公十四年，孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也，聘而献物，于是有庭实旅百。朝而献功，于是有容貌采章嘉淑，而有加货。” 容貌采章，盖指玄纁玑组，羽毛齿革诸物，皆所以充衣服，旌旗之装饰者。嘉淑谓美善之物。加货，额外礼物。论语与左传的互证，让我们一下子就解读到诸侯国之间出聘的礼仪精神。读书目的是致用，小子以为虽是经典，我们在生活中也不妨小试。与人的交往，要以真诚尊敬为先，继之以适合且足够丰备的礼物。我们常挂在口上的“礼尚往来”，“往来”的关键就在于此。

责任编辑：小赖

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