礼贵夫妇 易叙乾坤——再读《史记·外戚世家》有感

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是《诗经》开篇《关雎》里的名言美句。《关雎》能作为《诗经》的起始之篇，可见作为编订《诗经》的整理者孔子对这篇文章的看重。因为这个编排顺序，传达出了很重要的信息，就是孔子认为男欢女爱，夫妻关系，家庭伦理是很重要的，应该对此非常重视。

      燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲）

      二零一五年四月二十一日

      “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是《诗经》开篇《关雎》里的名言美句。《关雎》能作为《诗经》的起始之篇，可见作为编订《诗经》的整理者孔子对这篇文章的看重。因为这个编排顺序，传达出了很重要的信息，就是孔子认为男欢女爱，夫妻关系，家庭伦理是很重要的，应该对此非常重视。夫妇之际，人道之大伦也。在《史记》外戚世家中提到《关雎》的高度与《易经》的基础乾与坤一样。周公制定的各项礼仪法度中，婚姻关系在应用中是最要谨慎对待的。《礼记·仪礼》对此怍了明确的规定：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是通常所称的“六礼”，即婚姻所必须遵循的六种仪节、程序。执行了整个程序，夫妻双方才算是严肃的、正式的、合法的结合。经过这个隆重的程序，夫妻双方会非常重视自己的婚姻，也非常珍惜建立起来的家庭。两人相敬如宾，举案齐眉。组成的家庭幸福美满。家族之间也相互融合，社会和谐安定。上至天子王侯，下至黎民百姓，尊照礼仪制度选择伴侣，与仅仅依照个人喜好选择伴侣，往往是喜与悲两个不同的结果。

      古代很多君王在夫人上的选择，甚至决定了国家的兴替。如殷代夏中的夏桀与妺喜、周代殷时的纣王与妲己、及西周末年的幽王与褒姒。这些负面例子不胜枚举。太史公也在史记外戚世家中生动描述了自己所在的那个时代所经历的风雨。吕后与汉高祖一道出生入死，开创刘氏王朝。但天下大定后却因宠爱戚姬，而招致吕后之妒。当他百年后，亲近之人皆不得善终，自己的江山也差一点改名换姓。文帝之母薄夫人本是待罪之人。机缘巧合被高祖召幸，后被高祖疏远而远走他乡。因祸得福，躲开了风口浪尖。为人低调的性格受到大臣的尊重，所以他的儿子代王才顺承帝位。文帝的夫人窦皇后和景帝的夫人王夫人，以及武帝夫人卫子夫也都出身低微。他们的家族都因为他们的原因而逐渐显赫。有的家族中人成为彬彬君子受人尊重，如窦氏兄弟。有的却骄横跋扈令人恼恨，如修成子仲。还有的人即抓住了先天的机遇，又通过自己后天的努力赢得了更大的成就，如窦璎、卫青、霍去病。景帝的夫人栗姬心胸狭隘，妒忌别人，不审时度势，而颐指气使，最后导致儿子被废，自己也忧郁而死。金屋藏娇的主角之一陈皇后，也是因为自己小肚鸡肠恣意妄为，被武帝所废。而武帝谥号为武，其中的一个原因，是为了避免君少母壮，骄横傲慢、淫乱放纵，无人能止，所以采用了更为极端的手段就是将君母谴死。可见外戚势力对国家的长治久安，有非常深远的影响。

      我们从中得到的启示是：良好的婚姻是幸福的起点。对待婚姻、经营家庭一定要慎之又慎。

      《外戚世家》摘要：

      自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？