中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分…[全文]

    在京族各村，成年人都要入“乡饮簿”。入簿仪式，在农历每年十月初十举行。乡饮簿就是成年男子参加哈节乡宴的花名册。入簿仪式就相当于习俗上的“成丁礼”了。 乡饮簿上的顺序 …[全文]

    苗族人民虽然世世代代居住在偏僻山乡，但思想纯朴，对于礼仪十分讲究。 幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈，不管是男是女，是熟识还是初次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎…[全文]

    在中华民族的风俗文化里，吃饭的坐席有很多的讲究，体现中国礼仪之邦的传统。在土家族，也有特别风情特征的坐席规矩与风俗，我们一起看看吧。 土家族在红白喜事和平常请客吃饭时…[全文]

    “喝”茶就能调解问题了？“喝”茶是妇女的专权吗？回到母系社会了吗？跟着小编一起来看个究竟—— 武夷山的喝茶风俗很多，这里仅介绍一下吴屯妇女喝茶俗。 这里的妇女喝…[全文]

    吆喝的本意是大声喊叫。《儒林外史》里正在灯下念文章的匡超人“忽听得门外一声响亮，有几十人声一齐吆喝起来”。这大声喊叫的吆喝何时用作叫卖的吆喝？小编没有考证（也于此就教于方家…[全文]

    大禹忙于治水，三十岁还没有结婚。尧帝知道了就说：“你该娶妻了，再不娶妻生子就要背离制度了！”大禹这才把婚事放在了心上。一天，大禹治水来到涂山，遇上了涂山君的女儿女娇，两人一…[全文]

    土家姑娘的“哭嫁”是一特色民俗。她们的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德…[全文]

    人活到六、七十岁时，已是儿孙满堂。这时也是老人们该乐享天年的时候了。为了孝敬取悦老人，儿女们便会主动为自己的父母操办生日大寿典礼。设宴款待前来祝贺的亲朋戚友，三天三夜宴席不…[全文]

    旧时，农村因受佛、道教思想影响极深，又因医疗卫生知识不够普及，农村的小孩尤其是幼婴儿养不活而夭折的可能性极大。为了表示小孩儿命很轻贱，父母常给孩子冠以“狗伢子”、“牛伢子”…[全文]

    即为婴儿满一周岁做生日贺酒。生日那天，举家忙碌，操办筵席，为其庆贺。前来庆贺的亲戚朋友、左邻右舍，人来人往，热热闹闹的。特别是婴儿的外公外婆、舅父舅母，带着丰盛的礼物、怀揣…[全文]

    婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等汉族传统伦理，丽江纳西族与汉族、藏族联姻的较多。 丽江坝区过去的纳西人，由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深…[全文]

    “崇九”风俗？客家人“崇九”？原来，在客家话中“九”与“久”同音，即“九”同“久”，因故客家人把“九”视为“吉祥”的象征，故有“崇九”风俗。可见客家人对“九”的重视。 …[全文]

    传统的土家民俗迎宾礼包含了迎宾礼、敬酒礼和送客礼。它由礼仪、礼词、礼乐组成，三者相辅相成，整个迎宾礼庄重严肃而又不失活泼，淋漓精致的展现了土家族人民热情开朗、质朴好客的本性…[全文]

    先嫁后娶？嫁娶嫁娶，不应该是同时的吗？怎么还分先后呢？ 原来，塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。 婚姻过程是，经媒人三番五次登门求…[全文]

    农历四月初八，是江苏省丹徒县宝埝一带的“赶狗节”。这天，家家户户都要捏两种狗：一种是拌泥捏泥狗，一种是揉面捏面狗。待晚上月亮出来时，农妇们将泥狗倒下河塘，放一阵鞭炮，然后回…[全文]

    彝族新婚时一定要泼水，因为，彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的…[全文]

    古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪…[全文]

    回族的风俗习惯，是指一个民族在生产、居住、饮食、衣着、婚姻、丧葬、节日、庆典、礼仪等物质文化生活上的共同喜好、习尚和禁忌。回族主要生活在我们西北部地区，那里民风醇厚，风景优…[全文]

    黎族是海南岛的主要居民，三亚是黎族同胞最主要的聚居地之一。黎族同胞在居住、饮食、服饰、婚姻、节庆等方面都有其独特的风情。黎族婚庆仪俗包含定亲、放槟榔、结婚问日、结婚、鸳鸯圆…[全文]

    “跳竹竿”是一种古老独特的活动，也是一项令人陶醉的文艺体育运动。它不但姿态优美，富于节奏，而且气氛非常欢快热烈，吸引众人。 “跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞…[全文]

    冬至，即“冬月长至”的意思。从这天开始，白天渐渐地长了。 在古代岁时中，冬至被当作重大节日，有“冬至大于年”的说法。 冬至这一天，皇帝要亲自举行郊祭（即祭天），…[全文]

    楼兰玉斧是一种复合型实用工具，可能是镶嵌或绑扎在木柄上，作为砍斫器使用的。有的或者当作凿子使用过，尤其是那种长条形的小形斧。因为楼兰人没有对玉石美的追求，也没有产生相应的玉…[全文]

    我国琢玉的历史源远流长，绵延8000年而不衰，可以说是世界文化史上的一个奇迹。支撑这个奇迹现象的因素，是古代先民对玉赋予了很多美好的东西。古代玉雕作品图案题材千奇百样，但万…[全文]

    新石器时代的玉器主要有玉琮、玉璧、玉斧、玉圭、玉璜、玉块及各种鸟兽。以有孔玉及平面玉器为多。动物造型较简单，着重于头部刻画，身体则与玉石形近的几何体，头部又较重视眼目的表现…[全文]

    中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。而中国的玉文化也源远流长。如果说人类社会早期经历了一个由石器时代到铜器时代再到铁器时代的发展过程的…[全文]

    早在距今6000多年前的新石器时代，良渚文化遗存中就有数量较多且制作较为精美的玉璧发现，其后绵延发展于殷商、两周，直至政治统一、经济发展、玉文化繁荣的两汉达到鼎盛。有汉一朝…[全文]

    春秋战国时期是继商代之后中国玉器发展史上的又一高峰。其中，楚国以其高超的制玉工艺和独特的文化审美而大放异彩。其中具有代表性的一方面即是楚文化多种多样的龙纹造型。楚国的玉龙造…[全文]

    龙是中华民族最古老的图腾之一，是国家、帝王以及男性阳刚的象征。龙的形象集中了虎、蛇、鹰、鱼、牛等九种动物的特征，能适应陆上、水上、天上等各种环境，在中国人心目中，龙几乎无所…[全文]

    玉器在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似乎对玉倾注了全部的才智和热情。所谓“君子比德于玉”，“…[全文]