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梵天尘世,其实一本万殊;莲花世相,不过人间关怀。1月18日,“莲花与世相——山西博物院藏明清水陆画艺术”展览开幕。 水陆画不仅是宗教美术的集大成者,也是了解和研究古代社会风俗、生产生活、世态百相的窗口。其中,“宝宁寺水陆画”是现存明清水陆画中的珍品,真实地再现了明代的风俗世态,堪称美术史研究的宝库。 水陆画,是伴随佛教水陆法会而产生并发展起来的宗教文化遗产,它的图像内容主要根据水陆仪轨...
“新娘翩跹,姐妹两边,盂盆火舞厅堂前,熏香花蕙步生莲……”泥塑《迈火盆》中,两个扎着麻花辫儿的伴娘搀着头戴红盖头的新娘,抬脚跨过火盆,传神表现了中国传统婚嫁习俗。11月10日,“冬至·泥塑·老北京故事”改革开放四十年·北京民俗泥塑收藏展在华方艺术中心开幕,用泥塑的民间艺术形式定格老北京风俗记忆。 本次展览共展出《茶馆》《母亲的磨盘》《门神》《拉车》等100多件泥塑作品,展品均来自于展览总策划...
“自梳女”与“不落家”,是封建制度下于清代后期兴起的,唯珠江三角洲独有的一种畸形风俗。因广州是珠三角的经济中心,“自梳女”与“不落家”的女子许多在广州居住和谋生,因此,广州也就有了此俗。 独有的畸形风俗——“自梳” “自梳”这个名称的来历大概是:过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着一条长辫子挂在背后,结婚时,由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺,称为髻。“自梳女”就通过一种特定...
“二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少,十字津头一字行。” 正如唐代诗人白居易的这首《二月二日》诗中所描绘的,农历二月至,中国人又迎来了春季里的另一个节日——春龙节。 “龙抬头”的传说 今年3月6日,即农历二月初二,这一天也被称作“龙抬头日”、“青龙节”、“春龙节”等。俗话说,“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”。自古以来,人们在这一天祝愿一年风调雨顺、物阜民丰。“龙抬头”的传...
正如全国大多数地方,潮汕也有崇敬神明的风俗—“营老爷”。每年正月初四到二月上旬,潮汕几乎天天要“闹热”,也可以说天天有社日,天天都有乡村闹游神。有人作过统计,光正月十六那一天,潮安、澄海、饶平三县,就有360个乡村选在这一天“营老爷”(潮汕称游神叫营老爷)。难怪有人把正月称之为“时间最长的潮汕农民的狂欢节”! “营老爷”一般是把神像请上轿,文绉绉抬着它游全乡,以示对神明的恭敬。此习俗全国好多...
景颇族的人们对于在服饰上的习俗上也是有着一定的规定,而这些规定也是有着比较多的问题存在,对此景颇族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。 景颇族有哪些民俗的文化 景颇族服饰风俗 景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣,包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠,外出时常佩带腰刀和筒帕。 景颇族 妇女穿黑色对襟,下着黑、红色织成的统裙,腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上...
闽台民间称正月初九为“天公生”,其故事出自女娲娘娘开天地,造万物。 初一为鸡日,初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日,初五为牛日,初六为马日,初七为人日,初八为谷日,初九为天日,初十为地日。这一天妇女多备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福。 在“天公生”这一天还有许多禁忌:早晨起来洗脸后洗脸水不可倒入污沟、地上,恐污了天公的脸,一旦倒了,不尊敬天公,恐遭天责。要将洗脸水倒...
蚕区农民的衣食住行、生老病死,无不渗透蚕桑生产的影响,形成独特的民俗。 送蚕花 旧时男女定亲时,女方常送一张蚕种或几条蚕作为定亲信物,叫“送蚕花”;男方母亲须着红色丝棉袄去接,称“接蚕花”。 桑树和蚕桑器具陪嫁 许多地区在女儿出嫁时用两棵小桑树和一枝万年青陪嫁,还用蚕火(蚕室照明用的灯架子)、发篓(采桑用的小竹篓)等蚕桑用具作为嫁妆。 看花蚕 嘉兴一带蚕乡的新娘...
台湾七夕除拜七娘妈之外,往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”,二者应有类似含意。 生产、育儿,这都是女性无可替代的职责,因此这类神只也都是女性神;在女性神与女性信徒之间,遂构成密切的联系,化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。 “床母”,是儿童的保护神,七月七日是床母的生日,家中有儿童的家庭,在当天傍晚时,在儿童睡的床边拜床母;供品包括:油饭、鸡酒(或麻油鸡),焚烧“四方金”和“床母衣”,...
山西省的灵丘县踢毽子的活动却颇为盛行灵丘县的踢毽子已经成为当地民间的一项传统的体育活动县内有这样的民谣:杨柳青放空钟(空竹)杨柳死踢毽子由此可见这项体育活动在灵丘县的民间很普及而且是冬季的体育运动项目之一 . 我国的踢毽子始于何时无从考究但在汉代时就已经流行了唐代释道宣《高僧传佛陀禅师》中记载:在五世纪末北魏有个和尚佛陀禅师在路过洛阳天街时见十二岁的少年慧光在井栏上踢毽子一连五百众人围观欢呼...
荷花在济南人的生活中,占有重要位置。 在利用荷花方面,济南还有一些特殊的习俗。其中最有意思的,要算碧筒饮。 据唐代人段成式在《酉阳杂俎》一书中记载:在古代,大明湖的荷花盛开之际,一些官吏、文人,常到湖边避暑,他们把湖中的大莲叶割下来,盛上美酒,然后用簪了将莲叶的中心部分刺开,使之与空心的荷茎相通。人们从荷茎的末端吸酒喝,那滋味,用当时亲身体验过的文人的话说,就是“酒味杂莲香,香冷胜于水”。...
羌族的人们在结婚中都同样会不会轻易的表露出自己的感情出来,不过如果自己找到一个爱上的男子的话,那么就会立刻结婚,对此羌族的民族风俗到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。 羌族传统民族风俗 羌族风俗 羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”,属同一名称。“羌”属他称,从羊、从人,意为“西戎牧羊人”。历史上,羌族以养羊着称,故羌族与羊的关系极为密切,至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。...
“开锁”,又称“圆锁”,是一种成年仪式,也称十二岁大生日。 “开锁子”有着固定和繁琐的程序,古代主要流行在我国北方,现在山西、山东等部分地区仍在延续着这一传统。近来,我在莘县朝城镇、十八里镇、徐庄乡以及阳谷县西湖乡、茌平县城关镇等地作了一些调查,走访了一些老人和开过锁子的孩子以及主持过开锁子仪式的人,从而使我对这一传统有了进一步的认识。 一、挂锁子 要开锁子就必须先挂锁子,按照当地风俗...
农历七月十五是中国民间传统的中元节,岭南一带叫“鬼节”,也叫“盂兰节”。 然而,有些客家人的中元节却是七月十四日。为什么呢?一说是宋代末年人们正准备过节时,元兵突然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先、普度,以避兵扰。从那以后,人们就习惯于七月十四这天过节。二是来自闽西永定洪坑。传说当年有林氏两兄弟,分居洪坑、岩太两地,为报老母养育之恩轮流奉养之法,议定端午、重阳、中元三节提前一日在洪坑母亲处过,...
称谓 满族称呼与汉族称呼不同,称父亲为阿玛,母亲为额娘,儿子叫阿哥,女儿叫格格。 仆人称男主人为老爷,称小主人叫小爷。儿子叫母亲除额娘外,俗称奶奶。而妈妈则是仆妇之称。 旗人间的称谓,因人而异。多是以名上第一字为姓。如某人名祥某,若是一般平民百姓,则称祥子;若是商号老板等稍有头脸的话,则称祥爷,若是当个一般的小官则称祥老爷,官至知府,同知一流的则称样大老爷;官至道台以上的则称祥大...
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