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清代饮茶常用的盖碗，在潮州工夫茶中称为盖瓯，潮人冲泡工夫茶用的盖碗跟其他地方用途是不一样的。在北京、四川、云南的一些地方，这种盖碗经常出现在茶楼上。我们常常在清代和民国的影视剧中看到这样的情景，一些达官贵人一手托着盖碗，一手掀碗盖，慢慢品饮，一种气定神闲的样子。然而，潮州工夫茶很少有独饮的情况，一般都要三几个人一起，有“茶三酒四游玩二”的说法，这种盖碗就用来代替紫砂茶壶，用途产生了变化。 在...
有一句俗语：大器难成。即缘自“釉里红”器皿的加工。古人喜好之朱红，与我们现在所说的大红很不同，色泽清雅而略偏橘红色，若是用了大红，就俗了。 釉里红系创烧于六百三十多年前的元末，流行于明初。也许是釉里红烧制难度大、成品率低的缘故，至明中期后便逐渐消失了。在雍正、乾隆期间，又推出了青花釉里红。陶瓷市场有很多赝品，还需自己懂得鉴赏。 所谓青花釉里红，是将青、红两种釉下彩绘于同一器物上的装饰。...
唐代制瓷业在隋代的基础上得到了空前的发展。长期以来，人们一直以“如冰似玉”的越窑青瓷和“如银似雪”的邢窑白瓷，即“南青北白”来概括唐代制瓷业的生产面貌。其实，唐代瓷器生产面貌远比所谓“南青北白”的简单概括更为丰富多样，迄今考古调查与发现的唐代瓷窑窑址遍布大江南北，当时的古瓷名品如长沙窑的釉下彩，河南鲁山、郏县窑的花釉瓷，以及绞胎瓷和三彩陶器等，都在中国古陶瓷史上写下了浓重的一笔。 越窑青瓷是...
定窑系不仅是指名满天下的定窑产品，也包括以白瓷釉色和烧制工艺为代表的整个北方瓷窑体系，工整素雅的印花成为该窑系的独门标志，其窑址遍布河北、山西、四川等地。 定窑白釉刻花“婴戏图”梅瓶的惊艳之处，在于其釉色简洁，刻划爽利，通体圆润，这同定窑系一直追求的返归自然有莫大关联。“绘事后素”，定窑瓷器开始也是简单的白色。白瓷从唐时厚拙的微带灰色的白，渐渐长成为“一代佳人”，“眉尖”上都是说不尽的味道。...
元青花缠枝花卉罐 元青花瓷器，作为开创者显赫于世界的瓷器发展史之中。其创新的工艺和豪迈奔放的气魄，开辟了全新的审美，它的出现反映了十四世纪中国对外瓷器贸易的盛况，中国的瓷业也从此开始了全球化的道路，元青花的形制、钴料以及众多的海外需求，使中华文化开始与异域产生了互动与交流。蒙元之世，朝廷与中西亚地区政治经贸往来最为密切，尤其元文宗登基之后，对外贸易成就斐然。 元青花瓷器的创烧为中国与伊...
画家李长文先生 李长文，字笔庄，号金相堂主，58年生。当代杰出的写意花鸟画大家，冲墨画派创始人。师承李苦禅，董寿平，卢光照等大师，在新加坡及国内各地多次举办画展。现为中国美术家协会会员，世界华人艺术家协会理事，中国艺术研究院燕京书画院终生高级院士，中国中外名人文化研究会特级书画家，中国书画研究院理事，新加坡神州艺术学院高级顾问。曾荣获“世界杰出华人艺术家”和“人民艺术家”称号。 多幅作...
徐悲鸿 双鹅 纸本设色 镜心 尺寸：97×53cm 约4.6平尺 徐悲鸿先生以画马著称，实际上他还很喜欢和擅长画猫、喜鹊、鸡和鹅，他的创作和应酬画作品多以马，猫，喜鹊和鸡为主，而鹅却较为少见。在徐悲鸿的动物画中，鹅高贵而洁白，有敦实的体型和圆润的颈项，神态顾盼生姿，来自于他对生活细致入微的观察和坚实的造型基础。徐悲鸿画鹅以浓墨率笔勾勒，再润以淡墨，表现出鹅的体积感。用笔劲健而神气娴静，抑扬挺...
我国的山水画历史悠久，魏晋南北朝时期从人物画中分离出来，逐渐成为独立的画科。 东晋大画家顾恺之在《论画》中写道：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好……”可见，在顾恺之的认识中，已经有了山水的概念。 南朝宋画家宗炳著有《画山水序》，是中国最早的山水理论著述。提出“以形写形，以色貌色”的主张。 到了唐代，山水画已完全成熟，成为独立的画种，名家辈出，异...
明代中后期，画坛形成了以沈周、文征明、唐寅、仇英为代表的“吴门画派”。其中文征明不仅书画造诣精深，而且全面。绘画上，山水、人物、兰竹、花鸟，各类无一不精。其子文彭、文嘉、侄儿文伯仁等又能传承衣钵，以致文征明继沈周之后，成为“吴门画派”领袖，文氏家族也成了画派的中心势力，流风余韵，传布广远，影响所及延续到清朝的画坛。而文氏家族中，文征明之后，以文伯仁最为英秀。 文伯仁（1502—1575），字...
带钩是古代贵族、官僚以及文人日常生活不可缺少的用具。装饰华丽、式样奇特、独具匠心的带钩也是古人相互炫耀，显示身份地位的重要装饰品。正如《淮南子·说林训》所说：“满堂之座，视钩而异。” 根据出土器物考证，带钩出现于春秋期。最早的带钩出土于山东蓬莱村里集春秋早期墓。带钩流行于战国、秦、汉，三国、两晋、南北朝时期仍然使用。此后，一种新型腰带“碟蹼带”代替了钩络带，不用带钩而改用带扣，带钩的钩系...
紫砂壶的起源一直可以上溯到春秋时代的越国范蠡，已有两千多年的历史了，文人的参与更是使紫砂身价倍增，在这些紫砂壶中，紫砂壶身上的诗词书画、文学篆刻，既是装饰层次的提升，也是文化内涵的深蕴。 晚清“韩琪杀庙”顶海寿星大壶。通高18.5厘米，口径12厘米，底径12厘米。此壶造型挺拔秀美，部分加彩。一面画“韩琪杀庙”的故事，是陈世美和秦香莲故事中的一段情节。左边的韩琪是驸马陈世美派出的杀手，正手持长...
王梦龙（孟龙），男，汉族，1943年1月28日出生，中国安徽合肥市人，中国美术家协会会员，北京市美术家协会会员，文化部中国诗书画研究院研究员，中国艺术研究院高研班客座教授。作品曾多次参加中国美协《提名展》及多种大展。其中《秋色佳》获《2002年全国中国画作品展》优秀奖;国画《南国金秋》获纪念《在延安文艺座谈会上讲话》发表60周年全国美术作品展优秀作品奖; 《南国秋色》入选《第二届中国美术家协...
历史上，玉文化是中华民族大文化圈特有的文化之一，其内容之丰富，范围之广泛，是许多其它文化都难以比拟的，也是源远流长的中华文明中最闪烁和最光辉的一部分。自从玉器的产生到发展，中国人民就一直把它当作是天地精气的结晶。这种取之自然，成于想象的一件件作品，使玉器这种本身不为人知的特殊材质被赋予了非同寻常的意义，特别是眼下备受追捧的玉石“神作”—— 青玉雕太阳神摆件，更是让那些对藏品颇有兴趣的朋友大开眼界。...
春秋双兽首衔环青铜鉴 春秋中晚期青铜簠 我国青铜器的铸造历史源远流长，绚丽璀璨，精美绝伦，有着永恒的历史价值与艺术价值。历年来在国内各地出土的无数历代青铜器，品种繁多，器型精美，代表着不同地域及不同文化共同的发展和进步。 春秋战国的青铜铸器，是在奴隶主贵族逐步走向衰亡，同时新兴的地主阶级从酝酿到正式走上历史舞台，是在这一重大历史转变中发展起来的。社会经济和文化的发展及阶级...
画面开阔，羊态传神 《四羊图》为南宋画家陈居中所画。小幅，绢本淡彩，纵22.5厘米，横24厘米，藏故宫博物院。 诗人王阮在《题四羊图》诗中赞曰：“嗟予得见双眼明，此一转语久难下。三羊游戏芳草茵，一羊辄登枯树根。安得添我作牧人，为公鞭此一败群。” 《四羊图》构图明显带有南宋院体山水画的格局，即取 “一角”“半边”之景，留出大面积的天空。画面富于节奏感。一丛荆棘，几丛野草;老树新枝，...
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