90年代以来，“国学热”在国内勃然而兴。传统典籍读本倍受青睐，“国学”刊物流行于市，“国学”丛书目不暇接，一些大学建立了国学研究机构、开设“国学概论”课程。从主流而言，这自然是研究传统文化的有益之举。如果对此稍加省思，也会发现其中不无遗憾，…[全文]

    光绪十三年坊刻本，竹纸１册 又光绪十年坊刻本，竹纸１册 “敬惜”字纸，也就是带字的纸，在我国有很久的传统。所谓“惜字律”，就是劝人“敬惜”字纸的善书。惜字律有不止一种传本，但我所见到的每一种的首要内容都是所谓“《文昌帝君惜字律》”。 …[全文]

    原文： 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” ──《论语·学而第一·1》 注释： 1. 说：通“乐”，快乐。 2. 朋：跟随同一个老师学习称为朋。 3. 愠：生气，不高兴。 这一则《…[全文]

    “清”是中国古典诗学中的一个独特概念，在诗学的历史语境中，它既是构成性概念，又是审美性概念。由于它自始至终都是与古典诗歌的终极审美理想相联系的一种趣味，这决定了它在古典诗学中的重要位置。 《中国社会科学》2000年第1期蒋寅《古典诗学中“…[全文]

    正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌 商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。 秦国在战国初期，贵族们垄断政权，经济、政治和军事都比较落后，国君权力较小，国力很弱，国土常常受到别国的侵占。…[全文]

    鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？” 孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。” 哀公曰：“敢问儒行？” 孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之，乃留更仆，未可终也…[全文]

    两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兗州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。──九州。 鲁有大野。晋有大陆。秦有杨陓。宋有孟诸。楚有云梦。吴越之间有具区。齐有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田。周有焦讠蒦。──…[全文]

    正月里来都是年，过完春节就该过元宵节了。关于元宵节的来历，民间有几种有趣的传说： 关于灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知…[全文]

    元宵节，即为正月十五日，一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，同时庆贺新年的延续。元宵节又被称为“上元节”。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，出门赏月，燃花灯放焰火猜灯谜。 元宵节…[全文]

    据史书记载，我国历史上最早的信用机构是南北朝的“质库”（类似典当业），到了唐朝中叶出现了“柜坊”等，凭证有相互约定的实物，即具体的一样东西，较多的则使用“凭贴”、“书贴”、“文券”、“券契”等，为单纸或折纸式的单笔往来的记录，可以说这就是“…[全文]

    我国民间每年元宵节有张灯的习俗。元宵节为何张灯？一说是沿汉武帝时祠太一自昏至昼的故事；一说是道家所兴，因为正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以纵乐张灯；一说是佛家发明。那么，哪种说法正确呢？ 元…[全文]

    上古时代，物质生活简陋，蔬菜种类很少。《诗经》中提到了132种植物，其中作为蔬菜的有20余种。战国、秦汉时期，主要蔬菜有5种。葵，为“百菜之主”，现代有的地方称寒菜，植物分类学上称冬葵。唐以后种植逐渐减少，明代已很少有人种它，并不再当蔬菜看…[全文]

    读国学 长心眼 王龁因伐赵。赵军战数不胜……赵王与楼昌、虞卿谋，楼昌请发重使为媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。不如发使以重宝附楚、魏，楚、魏受之，则秦疑天下之合从，媾乃可成也。”王不听。 《资治通鉴》卷…[全文]

    从冬至这一天起，就开始了“数九”的习俗，所谓岁时有序，讲的是大自然的气候轮回。在中国人历经数千年对节气的把握中，经历九九八十一天，酷寒走过九九八十一步后，春去春又回，花落花又开。在漫长的冬季，生产劳作之余，人们有无穷无尽的雅趣可享，有千变万…[全文]