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我们都知道，乾陵是唐高宗李治和一代女皇武则天的合葬墓，距今已经1300多年。而且乾陵也是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓。去过乾陵的人都知道，在长长的神道两侧有著名的唐代翁仲石刻。近日，网络上有关乾陵的这些千年石刻遭“洗澡”、被“洗白”的报道，引起很多人的关注。那么，被“美白”了的石刻到底是个什么模样？为什么要“美白”，对这些石刻又会带来什么样的影响呢？我们的记者也第一时间介入了调查。 1...
中国传统书画、尤其是“文人画”拍卖为何如此之热？其中，近日一场探讨中国书画收藏的“寻找文人的足迹”的沙龙在广州举行。这场沙龙由雅昌艺术网和天成国际拍卖联合举办，邀请到著名艺术评论家、上海中国画院一级美术师谢春彦。座谈间隙，南方日报记者专访了“新文人画”代表画家之一谢春彦。 刚刚落槌的香港几场大型春拍，“文人画”再度成为拍卖市场上的“花魁”。刚刚结束的香港嘉德春拍上，张大千的《乙巳泼彩》以超过两...
任何物质文明的发展，除了生产力的因素以外，时代、社会背景也是重要条件。 唐代是繁荣昌盛的大帝国。陶瓷艺术中最能表现盛唐气象的是唐三彩。三彩釉器物绚丽斑斓，富有浪漫色彩，反映了唐人的生活意趣。凤头壶、龙首杯等具有异域风韵的新造型，表现了唐人对异域文化广收博采的自信与气魄，而三彩陶俑就是那个时代的艺术记录。发达的交通，繁荣的商业，都为陶瓷制品准备了市场。盛世出佳器，后来一度成为中国瓷器主流的、...
在充斥荧屏的清宫戏里，常见一幕幕气势恢宏 、雕饰华丽、形态俨然的家具场景。这些家具，是满清王朝皇权与尊严的象征，默默无言地见证着满清贵族和八旗子弟的尊荣与落寞。清代家具的外形、装饰，乃至用材与工艺，都与其前朝的明式家具大相径庭，正是清朝独特的政治和文化心理的形象写照。 满族带来的新审美 满族原为东北地区半农耕、半渔猎的骁勇民族，由于当地的气候冬季漫长、寒冷，人们的起居生活和社会活动...
2008年11月12日在北京永乐2008秋季拍卖会上，一批来自北美洲私人收藏的书画扇面，因为受到众多藏友格外青睐而使场内座无虚席。买家们竞价激烈，多数拍品往往经过数个回合的争夺后，才能落槌成交。全场百余把扇面的成交率达到了80%以上，其中傅抱石的《浪淘沙》以超出估价2倍的61.6万元成交;张大千《倚棹听泉》以53.76万元成交。 尽管在中国书画投资收藏界历来就有一手卷，二册页，三中堂，四条...
“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。” 显然，一个时代需要有与时代发展相适应的文化环境，只有坚守民族文化立场、坚守核心价值观，不断创造出与时俱进的艺术经典，才能引领公众的审美意识，凝聚正能量，从而实现文化大发展大繁荣。 今天，艺术创作十分繁荣，流派分呈，形式多样。历史上没有哪个时代能和当下相比，创造出如此众多的艺术作品。但是，繁荣有时也会滋生乱象，难免鱼目混珠。所以...
当篆刻作为一门独立艺术，与书画并驾齐驱。周秦古鈢与汉魏六朝的印章，已成最宝贵的文化遗产，被后世篆刻家推为楷模之典范。自宋元以后，士大夫必兼善诗、书、画、印，纯粹成为可供欣赏之物，且终生乐此不疲。以印入画，如同诗、书一样，不仅是形式上的拼凑，而是绘画精神的扩展。画家直接在画面上题诗、钤印，十分考究。时至今日，中国画无印章，则不可信，亦不算成品价值。 入画印章，已成为画作的有机组成部分，除了作...
宜兴紫砂陶艺术起源於宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天在壶的造型艺术上日臻完美、丰富，如何监别和欣赏这一门世界陶瓷门类中独树一帜的紫砂陶艺术，即对於紫砂陶 艺术应持怎样的审美观点，直接影响了制作者的创作构思。所以，有必要谈谈紫砂艺术的审？.。. 众所周知，宜兴紫砂具有它的独特性，如泥原料的蕴藏占尽地利；成型技法以泥片镶接 及拍打身筒为主要的成型技法，区别於其它陶瓷行业的各种成型法则。并联...
紫砂文化是中国传统文化的一支，所以紫砂的审美可以归属于传统文化的审美。宣德炉对紫砂的造型有着深远影响。 据史料记载，明宣德三年三月，因见郊坛、太庙、内庭所陈设的鼎式样鄙陋，就用暹罗所贡(现在的泰国)的风磨铜仿造古代款式大量铸造香炉，宣德炉的器型对历代的各种器皿造型产生了深远的影响，因为它是依照博古、考古、诸书，及内库所藏官、汝、哥、均、定的名窑名器，并从中挑选式样绘图进而依样铸造，总计33...
宜兴紫砂艺术自起源于宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天在茶壶的造型艺术上日臻完美、丰富，如何鉴别和欣赏这一门世界陶瓷门类中独树一帜的紫砂陶艺术，即对于紫砂陶艺术应持怎样的审美观点，直接影响了制作者的创作构思。所以，有必要谈谈紫砂艺术的审美观问题，特别是增加了许多人文情怀的铭文。 紫砂壶上的铭文，就像一个人的“文凭”，读作者几语精美的文字，不仅可以直接读出作者的品位、学识、才气，还可通过对...
《说文解字》：“形，象形也。从彡开声。”指形象、形体。《易经》：“在天成象，在地成形，变化见矣”也取此意。在紫砂壶造型艺术里，我们可以理解为：造形及造形要素点、线、面、体，即所谓“形乃谓之器”，“成形曰器”。也可以进一步理解为：规定的制作式样。例如，宫殿、服饰、瓷器等器用的式样。而“意”的内涵就比较复杂。《说文解字》：“志也，从心，察言而知意也，从心从音。”从造字的来源看是与“内心”有关系的，指内...
传统中国画作为一种文化，从一开始就是客观世界作用一艺术家头脑里的观念产物。在远古时时期伏羲氏画八卦观象于天，俯观法于地，又观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，而画八卦。卦是一个世界观体系的简约符号，它总揽一切，包容一切，几条线就能说明一切物态生灭变化，真是简得不能再简了。中国画，往往以极简的笔墨乃至空白或黑团去表现客观物象的存在。一条曲弯的线，便象征着山脉，画水面，常常不着一笔却让人感到如见万...
衡量一个民族、一个时代的艺术是否卓越，我以为最重要的条件就是看其是否具有真正的大灵魂，是否具有独特的时代文化体认和生命表现。这种理念对当代国画家重新体认华夏本元审美精神那种天道意识及强调时空一体，时空变化与生生不息的生命创造活动一体的存在境界无疑会产生重要的推动作用。 明天道真义 现超越之魂 在一个现实理性和伦理理性浸润两千多年的中国社会和大多数人的意识之中，现世的性格似乎应该是华...
中国瓷业在历史上曾数次达到颠峰，并成为后人引以为傲的历史丰碑。然而，近年来，陶瓷艺术的审美几乎处于错位或倒退的状态，伪传统陶瓷艺术四处狂舞。当代陶瓷艺术的发展经历着种种曲折，原因就是物质化的审美正逐步取代精神与物质双重领域的价值标准。在国内诸多媒介与平台上，伪传统陶瓷艺术链条上种种文字和声音如迷雾般笼罩，诸多群体成为利益链上的一环，物质化的审美惯性最终成为禁锢中国陶瓷艺术发展的阻力。 当今...
明式家具所体现的雅俗同流，在明代晚期并不是孤立的文化现象，而是整个文化生态的具体反映。对于这种文化生态，我们此前已经有过阐述：这些文人才子们寄情艺术，把人生艺术化，以“适情”出入于雅俗，创造出了才子式的典雅。他们既能以诗书立世，又能游戏人生，从而在艺术化的生命里找到了出世与入世之间的绝好平衡点。 明式家具是文人书画创作的载体 明代中期出现过江南四大才子，他们均才华超群，能书擅画。我...
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