“通达”后溪：衢州大花园里的历史遗珍

2019-03-06 10:58:15 来源：衢州日报已浏览次

古朴的后溪老街仿佛在诉说着历史。郑凯摄

后溪集镇入镇口，牌坊高耸，一侧仿元代吾丘衍风格篆刻的“通达后溪”巨印，激励着后溪人奋发前进。郑凯摄

　　后溪古镇，其历史文化内涵之丰富，很可能是衢属各镇之最，且如今更被称为“通达后溪”。此“通达”，与古镇当年西园牌坊上所书的“通江达衢”四个大字有关。其实，后溪古镇又何止是一江通达古衢州？此“通达”涉及范围极广啊，容我择要道来。

　　上贡宝物姑蔑珍

　　三千多年前，后溪的珍宝，就通达于华夏政治中心，献给周成王了——《逸周书·王会解》记载，在周朝初年，新建于今洛阳的王城完工，周成王因此大招诸侯四夷聚会共庆时，姑蔑国（今衢州）所献给周成王的贡物是“姑蔑珍”，即大珍珠，它可能就出自于后溪。

　　《逸周书》记载：“成周之会（即上文所说的周成王大招诸侯四夷聚会共庆）……东越海蛤（释：东越人贡的是海蛤），欧人蝉蛇，蝉蛇顺，食之美（释：欧人，贡的是蝉蛇，即鳝鱼，因体有粘液而顺溜溜的。食用它，味美）……姑妹珍（释：姑蔑国，贡的是珍物。此处改‘妹’为‘蔑’，其依据见宋代学者王应麟的《逸周书补注》：‘姑妹，即姑蔑。’），且瓯文蜃（释：且欧，贡的是大蛤）……”

　　据以上引文及释文，我们得知，古衢州在隆重之极的“成周之会”上，向周成王献了贡品“姑蔑珍”。但这“姑蔑珍”究竟是什么珍物？出自古衢州何处？

　　康熙《衢州府志》编撰者曾据《逸周书》中排列于“姑蔑珍”前后的贡品均为各地土产食品而推测，曰：“今衢州产无甚珍奇，不知当时所珍果系何物。想只如东越海蛤、且瓯文蜃之类，皆是土地所宜，而非有怪异可喜之物也。”就这样，不无模糊地对“姑蔑珍”作了低评价。

　　时至晚清，疑云始散。民国《衢县志·贡榷》载：“光绪二十年（1894），南乡沿后溪旁，居民淘河得大蚌。剖之，中有巨珠，光彩莹然。益淘之，复得数十颗。大者如龙眼核，小者亦如黄豆粒，色洁白而有澹红者，以不能穿眼，鬻之杭、沪之间，价值数百金。时慈溪冯一梅（按：当时的著名学者）掌教在衢，亲往视之，曰：‘此即古之所谓姑妹珍也。’尝以命题课士（释：以‘姑蔑珍’为题，让书院的学生作文），此亦可备一说。”

　　笔者认为，其时著名学者冯一梅之鉴定，当为定论。就以他所见之珠而言，其中“巨珠”，肯定还大于“复得数十颗”中之“大者”，更大于“龙眼核”，且“光彩莹然”。哪能不赞之为“珍”？而如果在三千年前姑蔑所贡之珠亦如此精彩，列于《逸周书》所载一般各地所贡的土产食品中，哪能不尤显得精彩？

　　于史料中搜索，衢州从古至今，除后溪外，他处并未发现天生巨珠，综上所述：三千多年前，产出并通达于周成王的大珠“姑蔑珍”的这份荣耀，只能属于后溪。民国《衢县志》中对冯一梅先生之鉴定，仅谓“亦可备一说”，似乎过于谨慎保守了！

　　印学奠基人吾丘衍

　　西晋文学家陆机，于《文赋》中，形容美好之物能影响周围时，有名句曰：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”唐代文学家王勃于《滕王阁序》中综天、地、人三者关系时，有名句曰：“物华天宝，人杰地灵。”溯古后溪，与上述名句自然相符：既出姑蔑珍，自然更出人杰，其中最成后溪一大亮点的应是出自棠村的元代学者、艺术家吾丘衍。在此，且不提他如何博学多能，于古文字学、史学、音律、书法等方面均造诣高深。仅仅提他将金石篆刻从实用工艺转变为高雅美术的开辟之功，就够后人引以为豪了。

　　尽管国人好古，推崇周、秦、汉之印，但那时的印只用于实际事务，与艺术无关。而往后的六朝、唐、宋时的印，仍然与艺术无关，且治印走入邪途。值得继承、借鉴的古法尽失，后人评之曰“杂芜、粗陋、卑下”，待吾丘衍一出，以其理论、实践大行于世，这才开辟印学之新天地。他所著《学古篇》中的卷一《三十五举》，是一部我国最早研究印学的理论著作。其前“十七举”论篆法，其后皆论镌刻，所述寓有己见，甚多创获，当时人就奉之为经典了。后人效法他，继承他的理论而著书的，代代有之。

　　大文豪鲁迅也在《蜕龛印存》序中写道：“元吾丘子行力主汉法，世称景附，乃复见尔雅之风，至于今不绝。”

　　海上丝绸之路的节点

　　笔者局限于一向见闻，曾久久认为古后溪只是一个不大范围内的水陆交通枢纽：在以水路交通为主的古代，后溪凭紧靠着江山江，下通衢州、杭州，上通江山县，颇占优势。论陆路交通，则从北京至福建的驿道经过后溪，由此处接通湖南镇、遂昌县等附近县、镇、村的大路也不少，以致商业还算繁荣，甚至镇属村也有不少名带一“街”字，如后溪街、百灵街、新桥街，可谓“无商不成街”的呀。

　　民国期间，后溪还设官盐分销处，负责供应衢县南部居民的食盐。由此可见，后溪联系整个衢南地区的各处交通运输也还算发达。认真查阅史料后，我们大吃一惊：原来，古后溪通达于世界——古代海上丝绸之路的陆上一段江河行程须经过后溪。且由于后溪正处于衢州至江山行程的中点，上下水的船均须于此停靠过夜。于是，后溪更成了通达世界的海上丝绸之路的一个节点啊！

　　江山市作协主席蔡恭先生为仙霞古道向联合国“申遗”，曾特撰《古道沧桑两千年》一长文，而后更撰《仙霞古道史话》一长文。两篇长文旁征博引，阐明了仙霞古道兴起于唐宋，极盛于清，千余年来，实为海上丝绸之路陆上部分的重要一段的史实。

　　承蔡恭先生之惠，也使笔者消去了心中久存的一个疑点：为何民国《衢县志》中特载“后溪市……无大商市，旅店居多”？原来，古后溪处于衢州至江山行程的中点，上下水之船均须于此停靠，船上旅客自然不免登岸或办事或玩赏，于是自然多需旅店休憩啰。想当年，停靠我古后溪的，每每货夸“天宝之物华”，客称“地灵之人杰”。这些呈现于后溪人眼前，自然使其长见识、拓心胸而增通达。蔡恭先生文中介绍道上来往的人杰，曰：“仙霞古道上经过的……目前有史可查的，知名的就有张九龄、白居易、欧阳修、王安石、陆游、杨万里、朱熹、辛弃疾、刘基、徐霞客、李渔、袁枚、林则徐等。

　　那么，这些“地灵之人杰”也必然经过后溪，并或曾登岸流连、赋诗作文、添光古镇吧！甚至也不妨大胆推测：空海大师，那位日本文字的创造者，日本佛教最大宗派的缔造者，日本历史上最伟大的文学家、书画家，在他来中国登陆福建后，越仙霞岭，转水路赴长安，途经后溪而须停靠时，极有可能也光临镇上而有所弘扬吧！

　　通达平心的吾平堰

　　后溪人或因上文所述的方方面面，胸怀之开阔通达，似亦胜于他处。始建于明代的大型水利工程吾平堰，应为一个明证。其600年的通达广惠大有功德，应亦为后溪古镇的一大亮点。而此堰原由棠村吾氏家族族人捐资合建，堰水流经34个村，能溉田万亩，自然也当惠及这些村中非吾氏家族之农户。然而，在小农经济的大环境下，如何通达合众，和衷共济，亦为不甚容易解决之题。所幸，不仅吾氏家族人，而且34个村的人均能通达协商、平心处事。于是一堰因人通达而水广惠，皆大欢喜了。所以堰名吾平，似乎不仅仅指吾氏家族内合建此堰时，方方面面事事能通达平心以处理，无有不平之怨，应亦指族外村人之能通达平心——吾平堰，或可释为：我，我们都感受公平的堰。

　　吾平堰之通达广惠大功德当年之不可缺，还可由晚清光绪十七年时民众对修复此堰的非凡反应来细加体会吧。其时此堰毁废，无力修复。据民国《衢县志·名宦志》载，金衢严道道台邹仁溥是位关心民间疾苦的好官，一上任便访察民情。当他得知吾平堰毁废了，而此堰与农田收成大有关系，就立即决定由官方拨款修复此堰，并敦请热心公益的上宇村乡绅吴嘉祥、吴瑞父子负责施工。随后此堰修复，农田不再受旱，收获倍增。民众对邹道台尤感激不尽，并为他建祠塑像，将他奉祀起来了。而邹道台则因感激乡绅吴嘉祥父子负责施工之尽心尽力，赠给上书“乐善家风”的大匾，以旌表这对父子的德行，一段佳话流传直至今……

责任编辑：思思

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