滇文化的青铜器

　　主持人：两千多年前，在云南滇池沿岸有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为“滇”，然而就在司马迁将她载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，给后人留下了一个亘古的谜。新中国成立以后，考古工作者在云南晋宁石寨山、江川李家山及官渡羊甫等地发掘出不少滇文化墓地，其中出土文物最多的是青铜器。

　　在我国西南边陲的云南省，曾经生活着一支古老的民族。据考证，这支古老民族生活的时代，最早可以追溯到春秋战国的早中期，在西汉的中晚期是鼎盛时期，一直到东汉的早期，这支民族就逐渐地与汉族融合在一起了。这支古老的民族，在司马迁的史记当中，记载的是耕田，有邑聚这样一个农业民族。这就是神秘的滇王古国。

　　现在在考古学上叫石寨山文化，这支文化在我国解放以后，1955年之后开始发掘，先后发掘在云南昆明，滇池周围的很多的遗址，在这些遗址当中，就是出土了大量的滇人他们所创造的物质文化遗物，所以这个石寨山文化它的分布主要在滇池的周围，滇人他们创造了非常丰富的物质文化。

　　这些青铜器具有浓郁的地方民族特色，在这些大量的青铜器当中，可以分成几种类型，一个是生产工具，还有一些手工工具，另外还有大量的兵器，还有一类是装饰品，装饰品主要大量的青铜的扣饰，在这些青铜扣饰，有浮雕，有镂空，有镶嵌。这些扣饰上所表现的题材也是很丰富的，有很多是人物和动物的立体雕像。

　　这是一件牛虎图案，这件东西在滇文物当中是一件非常珍贵的精品，我们可以看到它整个案的，它的器身是由一个站立一头大牛，牛的四个蹄子做整个案的四条腿，在前后的蹄之间，有两个横梁，把它支撑起来，在牛的尾部，爬着一只虎，这个虎的口部咬住牛的尾部，另外整个虎的前爪向后拉这个牛的后胯，所以这样使得整个器身形成前后的动态的平衡。在它的牛的背上，它做成一个案的形状，中间有点像内稍微凹进一些，它的周边有一个凸起，这个上面就可以摆放一些东西，所以牛虎图案可以做摆放祭器，拜访祭祀品做这个来用，所以这件东西它是一个非常珍贵的一件器物。

　　滇王国青铜器非常突出的一个特点，是用写实的手法来表现当时的社会生活和生产活动。滇文化的青铜器纹饰大量是写实性的，除了有一些夸张以外，塑造的人物和动物基本上是按比例的来表现当时的生产和生活的各个方面。

　　主持人：这最具代表性的179件物品，从经济、生活、兵器、宗教和艺术等方面展示了这块土地上2000年前独具一格、神奇绚丽的滇文化。特别是在《汉书》中已有记载的云南青铜器，那些雕铸在贮贝器、铜鼓、装饰品和铜房模型上众多的人物和动物图像，展现了滇文化的历史画面。

　　滇王国青铜器的装饰的技法是以圆雕，也就是用立体雕刻来表现人物或者动物，另外用极细的线把图案镌刻在器物的表面，这种装饰的手法叫细线阴刻。贮贝器是滇王国青铜器当中一种非常典型的代表性的器物。

　　这件储备器它整个造型像一个圆筒型，中间是束腰，下面三个扁足，它器身中部，盖上和这个器身上，都有两两对称的虎形的器耳。它这是一个套盖，在器身上印刻着很多花纹，在它的盖的顶部都是一幅立体雕像，这幅雕像是表现了当时纺织的一个场景，这件器物是在江川李嘉山墓地当中出土的，在这个顶部这个雕像，我们可以看到中间一个铜鼓上面蹲坐着一个镏金的贵妇人，这个贵妇人的前面有一个妇女手捧着四合，侍奉在她身前，在她前面的另外一边还有一个妇女，跪在她的前头，像接受他的训斥，他后面一个妇女打了一个伞，为她，侍奉她。除了这几个人以外，另外几个人都是女性，这些人都是在忙碌地进行纺织。这一共上头立体雕像一共是10个人物，这个也是表现了他储备器，表现她纺织的生产活动。

　　滇王国的先民们把耕作，畜牧，纺织，狩猎等各种社会生活场景凝聚在青铜器上。滇文化的青铜器，它是一幅滇人在战国秦汉时期的生产生活画卷，是一幅非常珍贵的历史画卷。

　　主持人：这最具代表性的一百多件件物品，从经济、生活、兵器、宗教和艺术等方面展示了这块土地上2000年前独具一格、神奇绚丽的滇文化。