挖掘梵呗内涵,传承优秀文化

        梵呗是佛教徒举行宗教仪式时,在佛菩萨前歌诵、赞叹、修持的声音。鱼山梵呗是佛教中国化的重要标志。山东省聊城市东阿县鱼山梵呗寺开山住持释永悟法师潜心研究、挖掘整理、传承复兴梵呗,荣获国务院批准、文化部命名为国家级非物质文化遗产代表性传承人,传承复兴鱼山梵呗实现佛教中国化。
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挖掘梵呗内涵,传承优秀文化
——释永悟法师传承复兴国家级非物质文化遗产鱼山梵呗纪实
 
文/东阿县民族宗教事务局党组书记、局长 邵芳
一、挖掘曹植开创 “学者之宗”的鱼山梵呗实现佛教中国化思路   
        梵呗就是和尚念经的声音,是中国佛教音乐原声的特称。三国魏明帝太和四年(230),陈王曹植游鱼山,感鱼山(又称吾山,在山东省聊城市东阿县城南16公里)之神制,得“神授”声闻“空中梵响”而始创,“以为学者之宗”“传声则三千有余,在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”,后世简称“梵呗”。 唐朝年间,经日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根,谓之“鱼山声明”,真鉴大师请至韩国称之“鱼山”在东南亚流传下来,因此,历史上曹植被尊为梵呗创始人,佛教音乐鼻祖,鱼山也成为佛教中国化正宗梵呗“丛林腔”标准典范的代名词。历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙籥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡发扬光大,普及于齐梁,完善兴盛于隋唐,衰微于宋元,濒危于明朝,回归于清中。
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遗产著作

        鱼山梵呗是佛教中国化的重要标志,作为中国最早的汉传梵呗,经历了曲折发展的过程。慧皎《高僧传》(519):自大教东流,乃译文者众,而传声盖寡,良由梵音重复,汉语单奇。若用梵音以咏汉语,则声繁而偈迫;若用汉曲以咏梵文,则韵短而辞长。是故金言有译,梵响无授。始有魏陈思王曹植,深爱声律,属意经音。既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》,以为学者之宗。传声则三千有余,在契则四十有二。其后帛桥、支钥亦云祖述陈思。南北朝陈永定二年(558) 莆田广化寺开山祖师金仙禅师以“鱼山谁谓遥,三千界内咸瞻玉宇。象教不终隐,二百年来再现金精”认为鱼山梵呗法力无边,歌赞佛法,挂为大雄宝殿赞联以示后人。又有著名文学家、诗人庾信(569)认为“五明教已设,三元法复开。鱼山将鹤岭,清梵两边来…”说明鱼山在当时是佛教代表的观点应周武帝并作《奉和阐弘二教应诏诗》。由于明代“词曲牌”音乐化暨永乐十五年(1417)御制南北曲《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》,赦令佛教“歌曲行动”,音声佛事严重戏曲化与民间歌曲化,导致梵呗内涵传承衰败;但无言道公(1547—1623)祖师修持“梵呗妙用” 救周藩王瘿病“不药倾愈”碑记公案,又著名大学者王世贞(1526~1590)晚年参加“八关斋戒”法会听闻梵呗而感悟一心向佛写下的一首《夜闻梵呗》指出:“陈王演真呗,深公吐玄唱…稽首悲宿因,誓心驱来障”的开悟偈古诗,足征听闻梵呗证悟向善的内涵与传承尚在。再清代乾隆(1711-1799)题“国满栴香,古枝分鹿苑;天高竺梵,晴呗接鱼山”的赞联也皆能说明实现佛教中国化起始梵呗鱼山的悠久传承影响。到1834年佛教界高僧大德自发回归梵呗法事传承保护的创举,集成了远离“歌曲行动”的《禅门日诵》功课本,兴盛教内外至今广为流传,究其源头皆是鱼山梵呗遗韵佛事仪轨。1889年少林寺贞俊大和尚抄录《禅门日诵》诸赞为《梵呗妙用》为修持法门传承到德禅长老,并于1927年朝鱼山小住净觉寺学习梵呗。1893年,福建鼓山涌泉寺住持妙莲法师集成立佛事仪轨《禅林赞本》,传其衣钵高徒虚云老和尚传承一诚长老再传永悟法师。1926年少林寺德禅长老抄录《鱼山声明集》传承梵呗反闻自性法门。1936年,三山定光古刹比丘越尘汇集名《赞诵集要》为梵呗流辉序中指出:“(梵呗)实昉于魏时陈思王,后游鱼山闻有声特异,清扬婉转,遂仿其声曰鱼山梵呗。今禅门日课,首重朝暮两课,全收显密工夫,结成自性法门。”
        20世纪80年代初,永悟法师于少林寺皈依,追随上德下禅方丈剃度出家。习佛参禅。1988年7月,他得知明朝万历年间无言道公祖师“梵呗妙用”公案而发心继承修持梵呗自性法门。自此,他辗转三十余载,悉心修持,深挖整理梵呗,“将此深心奉刹,是则名为报佛恩”的修行理念成功继承梵呗文化。
 
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释永悟2012年12月被中华人民共和国国务院批准、文化部命名授予为国家级非物质文化遗产鱼山梵呗传承人


二、发愿“复兴梵呗,生死与共” 开启传承优秀文化新征程 
        2002年,经中国佛教协会举荐、山东省佛教协会、东阿县政府安排肩负梵呗传承大任的高僧永悟法师入住东阿鱼山并净觉寺,发下“复兴梵呗,生死与共”宏愿。2006,永悟法师发起并成功举办了首届中国鱼山梵呗文化节,研讨会研究结果曹植开创 “学者之宗”的鱼山梵呗实现佛教中国化概念确立,正本清源,实至名归。一时亦被佛教音乐人以“梵呗”自居而传扬开来。首届中国鱼山梵呗文化节的成功举办为复兴佛教中国化梵呗文化奠定了重要基础,是传承人永悟法师复兴梵呗文化的第一件大事,更是佛教中国化传承复兴的一件盛事!之后,在著名专家田青、楼宇烈、袁静芳等先生指导下,他创立了鱼山梵呗研究所。2008年6月,鱼山梵呗成功被国务院批准公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目,永悟法师被山东省人民政府批准、文化厅命名授予为省级非物质文化遗产代表性传承人,2012年12月被中华人民共和国国务院批准、文化部命名为国家级非物质文化遗产代表性传承人,享有国务院与省政府两级政府津贴。传承人将每年农历四月初八日佛诞节确定为“梵呗传承日。为保证鱼山梵呗传承有序,永悟法师确定了五十字辈谱系,按照原赞填词《东阿王赞》,延续声明堂传承堂号,既可赞叹创始人陈思王制呗功德,又不违背戒律习俗,有效传承了中国佛教梵呗的“修持内涵”与 “仪轨外延”。
        永悟法师住持开山修复了鱼山梵呗寺。被佛教界誉为“梵呗祖庭”。2004年经山东省宗教局批复同意修复后梵呗寺,接待了大量来自全国各地及日、韩等国佛教界人士和佛乐爱好者前来寻根访祖。时任中国佛教协会咨议委员会主席本焕长老专门为寺院题写“梵呗祖庭”四个大字。时任中国佛教协会会长一诚长老题写:“一参就永悟,万法总无言”,对永悟法师“复兴梵呗,生死与共”的发心表示赞叹,并亲传正法眼藏为临济正宗四十六代衣钵传人。时任中国佛教协会会长传印长老为《鱼山梵呗声明集》一书题名,现任中国佛教协会会长学诚法师为此书作序,称赞“对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义,可谓正本清源,功德无量!”认为发心是真大丈夫行为,亲题“悟尽人己参天地,心同日月耀阳春”对永悟法师给予肯定与鼓励。台湾佛光山开山星云长老:“复兴梵呗是我没机会能完成的心愿,永悟法师不忘初心‘复兴梵呗,生死与共’可畏!”欣然同意为著作《鱼山梵呗声明集》担任顾问并题名对永悟法师表示支持与赞叹。中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师认为永悟法师梵呗因缘殊胜,简直是曹植转世再来,题两赞:“功深九段段段安体,才高八斗斗斗惊心” “修三学弘妙法作真丈夫事业,习国术养正气扬大中华精神”;中国佛教协会驻会副会长、北京广济寺方丈演觉法师认为:“鱼山梵呗,诸佛赞叹,龙天欢喜” 并题赞;著名音乐学家,中国非物质文化保护中心原主任田青先生研究发现鱼山梵呗:“佛梵法梵三宝梵、庄严国土天下第一, 始呗中呗后呗如来呗、利乐有情世上不二。赞永悟法师可畏功德无量千秋!”面对诸多赞叹,永悟法师表示这一切成就都归功于长期给予关怀支持、参与的领导、高僧大德和同参道友及护持的僧俗弟子们,功德无量!


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国家级传承人释永悟奖杯、奖章
 
三、继续传承发展与保护文化遗产,沿着佛教中国化方向坚定前行 
        非物质文化遗产保护工作首先要协调好传承主体与保护主体两者的关系,避免破坏性保护的发生,传承是文化遗产存在的唯一承载方式。遵照《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四条“保护非物质文化遗产,应当注重其真实性、整体性和传承性,有利于增强中华民族的文化认同,有利于维护国家统一和民族团结,有利于促进社会和谐和可持续发展”。第五条“使用非物质文化遗产,应当尊重其形式和内涵”、“禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产”。第四十条“违反本法规定,破坏属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所的,依法承担民事责任;构成违反治安管理行为的,依法给予治安管理处罚”。 第四十四条“使用非物质文化遗产涉及知识产权的,适用有关法律、行政法规的规定”依法注重传承梵呗内涵、尊重宗教的神圣、商标及著作知识产权保护五大要素为核心,杜绝过剩外延佛曲化发展进行对鱼山梵呗非物质文化遗产传承保护的措施。
        永悟法师在整理挖掘梵呗过程中发现,从曹植的鱼山梵呗四十二契汉语反切、四声、五音的出现,到五言七言律、十二吕律的声律及格律等汉语言韵体系及诗词格律的发明与成熟运用,皆是佛教中国化的产物。梵呗具有历史五变、文本五类、次第五层、传承五要、功德利益五种共二十五种特征,从声尘到耳根共二十五行,唯以观音菩萨反闻闻自性耳根圆通为圆通教主的定学核心修持总法门。他把传承梵呗作为修行的重要内容,积极创新禅修理念度化众生,他将一日修炼发现知了蝉破茧而出、金蝉脱壳了脱生死一鸣惊人转换过程的禅机,正如梵呗反闻自性,耳根圆通壁观的禅净双修法门,命名为梵呗“太极蝉”禅修理念,人称“梵呗永悟定律”。2003年,这一定律被广大佛教界人士和信教群众及梵呗学者音乐人接纳并宣传,并将每年农历五月初五确定为“太极蝉(TaiJiZen)”夏令营安居禅修纪念活动日。
 
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第九届国家级非物质文化遗产鱼山梵呗佛诞节传承日浴佛法会

        永悟法师为弘传梵呗呕心沥血,不遗余力,先后参加文化部、国家宗教事务局等主办的各种宗教非物质文化遗产研讨会,参与梵呗佛事活动600余场,培训50余次,他编撰出版了《中国鱼山梵呗文化节论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》等多部著作,成功撰写了《音声佛事话梵呗》《传承梵呗内涵,保护佛教遗产》《梵呗与成佛之道》等20余篇学术论文,修复了元朝古籍善本《鱼山声明集》。2004年,永悟法师在国家商标局注册了梵呗商标,为维护鱼山梵呗的知识产权、打造过硬文化品牌、抵制佛教商业化做出了积极贡献。    

        梵呗流失千年至今,正本清源,实至名归。幸有苦修高僧永悟法师续接圣缘,传承复兴。梵呗内涵不能只满足于音声艺术陶冶情操,更应声尘入道,反闻闻自性,耳根圆通入禅定智慧妙用而领悟庄严国土,利乐有情的修持法门蕴藏的精神内涵。作为中华文化发展的声明体系,鱼山梵呗将继续以传承中华优秀传统文化、提升人类福祉为己任,坚持佛教中国化方向,弘扬人间佛教思想,践行社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献应有的力量。


责任编辑:翊轩

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