[成都]文博文物的诗歌地图

　　《草堂物语》是一部关于杜甫的诗集，也是一部关于成都的诗集。作者彭志强以草堂为出发点，以行游万里，寻访杜甫的踪迹为经，以《草堂物语》《金沙物语》《武侯物语》成都文博诗歌地理三部曲为纬，一点两线，纵横交织，形成了成都文博文物的诗歌地图。他抓住了成都具有标志性意义的文化坐标，由此展开笔墨，彰显了成都历史文化的深厚，形成了自己独具的诗意特征。

　　单就《草堂物语》而言，彭志强让我们做了一次千年的回访，与杜甫来一次古今相遇。在历史与现实之间，在杜诗与我们之间，进行一次诗意的沟通。

　　成都是一座有悠久历史的文化名城。杜甫草堂、金沙遗址、武侯祠、青羊宫……等，无不是成都历史文化的标识。但杜甫草堂才是诗歌回家的地方，诗人“朝圣”的地方。彭志强对草堂的考察细致入微，因之，他于“草堂行吟”“画里寻诗”“草堂观物”“草堂寻花”，把杜甫的生平，杜诗的内容，通过草堂的物象，与自己的生活感受和生命体验结合起来。真所谓“览物之情，得无异乎”？比如在《春风扫》一诗中，诗人在草堂花径观花时，也许联想到杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句。诗思由此生发：“春风正在草堂花径，清扫竹子/枯黄的恶名”。而“麻雀衔着我的新词，在枝头雀跃”“给春风让路/雪，隐藏于草丛，或深埋于树根/它们给新鲜的花让路/也给人，行走在异乡的新鲜，让路”。这当然不是对杜诗的翻写，而是诗人自己的情怀。行走在异乡的新鲜，是不是诗人的自我写照呢？可看彭志强在《春风挥手吹掉忧伤》一诗中的诗句：“人群之中，我找不到通向故乡那道门/如果跨过柴门，就能和他沟通一下/词语的尽头是穷山还是恶水/我愿意把诗歌丢进浣花溪里”“进了柴门，我并不想一辈子都在异乡/生产辽阔的落寞。时间安排我来写柴门，一定要带上/绣在袖口两边的春风，挥手吹掉忧伤”。在这里，乡情隐现。这是漂泊的灵魂，异乡的诗客，又是情怀满满的青年。杜甫“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”。而彭志强却是要踏着春风走向新鲜的。古今交流的诗意，以一种向新向美的意味呈献。

　　在诗歌语言方式上，彭志强的表达不是传统的，古今交汇，物我一体，思维活跃，语汇新鲜。比如《雕刻家：风》的诗句：

　　泥土里那么肥沃的唐朝，一阵

　　四处奔波的风就把他吹瘦了

　　诗圣。手执诗句指点江山的人

　　不必驾驭战马，捏紧心中缰绳

　　风中的文字就是奔腾的马

　　青铜下锅，煮烂，化水。有人比照

　　他诗句中的身影，重塑他的瘦

　　这深入韵脚的瘦，是无法模仿的

　　比如五言，比如七言。我能模仿的

　　只是他踏着水浪看见雪山那种眼神

　　杜甫的形象，杜诗的形象，已是一种水乳交融的诗意的鲜活，而作者也身处其中，自我融入。彭志强以成都文博文物的诗歌地图记载和彰显成都历史文化的深厚，这在诗学意义上是独特的，在诗意成都、文化成都的建设中，更是宝贵的，稀缺的。