民初《时贤手扎》集百位海上名家手迹

　　“一枕书札藏何事，会被东风暗拆看。”当人们读到唐人钱珝这句诗时，自然联想到儿女情长、鸿雁传书之类的浪漫情怀。然而书札的内容何止如此，它包罗万象，远远超乎我们的想象。单就书法而言，传统法书名帖基本都是前人的信札，如王羲之王献之的十七帖中秋帖，无一不是国宝级的文物。书札别称很多，最早叫尺牍、笺简，后来就有书素、书翰、书辞、笺书、笺札、简帖、尺纸、信札等等。信札的收藏与笺纸的收藏，有些像阴阳太极图，你中有我，我中有你，重叠的部分更加精彩。

　　本文介绍的这件《时贤手扎》，为民初南通金石书画会会长俞吟秋集藏，著名金石篆刻家王福厂题签（图1），张大千（图2）、马公愚（图3）等名家题词，集当时海上名人百家手迹（共分上下两集）。现择其代表刊出，以飨读者。

　　图4，为杨逸来函核实张謇中进士年庚事，用的是一帧弘一法师自制的双钩“南无阿弥陀佛”文字花笺。杨逸（1864—1929），字东山，号鲁石，晚号无间、无闷，上海人，光绪二十九年举人，工诗、善书画，为清末民初海上画派的重要画家，撰有《海上墨林》，从此不仅可以看到杨逸流丽的小行书以及撰稿者负责任的著作态度，还从中欣赏到弘一大师制作的典雅的释界花笺。

　　图5，系海上“三吴一冯”中著名画家冯超然的信札。虽八行素笺，却满纸生花妙笔，虽讲索还画作事，却有礼有节，君子之风，可见一斑。

　　图6，系吴徵待秋寄画作时所附便简，用上海戏鸿堂制笺。其书法老辣似张瑞图，率意而不乏自信。

　　图7，为吴昌硕嫡传弟子赵云壑的信札。从中知道其枇杷图时价十伍圆，其女儿牡丹图价八元，而给佣金皆一至两折。

　　信札在版本学中归稿本，有其唯一性。书信一般只对收信者或周围微量人群。信的本义是一个人能够实现诺言，而不撒谎。古往今来，相互信任者，依据这一特性，使得写信者无所顾忌，无须讳饰，故而书信往往更能显露写信人的真情实感，说的是真话实话，所记录的历史细节也更为接近真相，这也是信札的文献价值。而如果作者系书画家，其书法还具有艺术价值。信札由于幅面狭小而易于保存和流传，而同时代其他大的纸质品或许就没有这么幸运了。