祈福“平安灯”

2017-03-21 08:41:59 作者：高平如来源：中国文物网-朔州已浏览次

　　平鲁地处晋西北地区、内外长城之间，群山连绵，沟壑纵横，多少年来生活在这片土地上。人们靠山之根，凭水之源，面朝黄土背朝天，辛勤耕耘，坚守故土，用他们的智慧和勤劳的双手，为后人留下了丰富的历史文化遗产。就非物质文化遗产而言，从一日三餐的饮食制作、穿戴服饰、日常的生活用具工艺到文化艺术表演，有着数以千记的工艺艺术，将这块沃土渲染的绚丽多彩。我在这里把平鲁地区广为留传的“踢鼓秧歌”“九曲黄河灯”灯会的渊源和与其有联系的活动内容做一梳理而记之。

　　踢鼓秧歌：据踢鼓老艺人相传，宋朝梁山伯英雄中，有一人被官府抓获。后被梁山弟兄乔装进城，劫狱救出。为纪念此事，以后每逢元宵节，群众便扮成梁山英雄人物，敲锣打鼓，载歌载舞，进行庆祝。之后，年复一年，逐渐形成了踢鼓秧歌舞蹈。踢鼓秧歌男角扮相是杨雄、宋江、石秀、武松、林冲、阮家三兄弟等梁山英雄人物。多年来，每年从农历正月初三开始到元宵节、农历二月二表演活动结束。一般在街头、广场、院落表演，故又称土摊秧歌。演出时不仅有标会（比赛）的形式，还有串会（闯台），即围观群众被扮角拉动，经稍加打扮，就一起参加表演。“标会”结束，两摊或三摊的踢鼓秧歌班子会合，进行大场子表演，形成高潮。表演形式有大场子、小场子和过街场子三种。拉花一手持扇，一手持彩巾，舞姿滑稽多趣，变化多端。有时还和观众斗趣。大小场子主要以表演的人数和节目形式而定。大场子一般在山区较为流行，参加人数最少不得低于十六人，多可达到六十四人或更多。表演时，常以两踢鼓（多扮老生）引路，每一踢鼓后，跟一拉花。队形有时成“一”字长蛇阵，或二纵队相并而行，或四纵队对阵而行，或穿插以各种阵式进行。小场子的前场叫山子，后场叫摊子，结尾叫落毛。

　　九曲黄河灯平安灯：亦名九曲黄河阵、灯会、灯游会、点灯、地灯、平安灯、九曲阵、迷魂阵等，因其路线三回九转，喻意天下黄河九十九道弯而得名。这一形式广泛流行于西部乡村。相传此阵来源于《封神演义》中：三霄娘娘为其师兄赵公明报仇，与周武王、姜子牙决战，巧设此阵。阵图弯转曲折，误入歧途者九死一生，曾被历代兵家所采用。

　　平鲁的九曲黄河灯甚为壮观，以下木角、下水头一带为代表，一般由366根杆子（或365根杆子），布成九个弯曲的小阵。366根（有时365根）灯杆，主阵为361根杆，按等距离的方位横竖各置19根，扎成一个正方形阵图。每根杆上悬挂1盏彩灯，然后用细绳按一定的路线连接起来，全程2—3公里。阵中心的那根杆称为老杆，无论从哪个方向数它都是第10根。主阵将361根杆整整齐齐的栽成19行，每行19根，剩余4—5根栽于灯场出入口，其间隔距离相等，约1.66米，露出地面1.2米，布成一个大正方形，杆与杆之间用绳子串起，每杆须张灯一盏。中央竖老杆（此杆也在总数之内），高约数丈，出入口处，各摘5根杆子，各挂一灯，称为门灯。总数366,象征一年。如遇闰年，另加30根，栽于阵外，按九曲十八弯行进路线以绳相连，每根灯杆顶端放置荷花灯一盏。中央老杆上布置焰火。

　　吉时一到，灯会开始，三声炮响，鼓乐齐鸣，秧歌、社伙队伍依次进阵，载歌载舞。从外面观看，你中有我，我中有你，各领风骚，浑然一体。游阵者不走重路，一根杆子也不剩，转完全阵，方为本事。如果误入迷途陷入阵中，则为失败，须从头再游。许多老人游灯阵时总要用手摸一摸老杆。民谚曰“摸摸老杆，祛病延年。”曾有一副对联写道：“九曲平安阵，实意周转，百年通顺;千盏灯游回，真正回转，万事如意。”真实地表述了人们的心愿，也正是这一九曲黄河灯平安灯在平鲁经久不衰的缘由。

　　在转灯会的过程中，有的人要拨一根杆子带回家，称其为长寿杆。也有的妇女结婚几年没孩子，变悄悄拿回一小盏灯，供于神龛，若来年得子，将以数倍的胡油或钱物资助灯会。还有人为讨一年的通年吉利，在神坛前施一定数量的钱或物。

　　九曲黄河阵，共有九个曲曲折折的阵势。每个阵势叫一曲，故名九曲。每阵设一门，共九门。此九门有的按方径而设，即：东方门、西方门、南方门、北方门、中方门、太阳门、太阴门、罗睺门、丰都门;有的按黄河中上下游的九洲而设，即：幽州、冀州、雍州、青州、豫州、荆州、兖州、并州和扬州。

　　进院拜年接下乘：

　　每年农历正月初三踢鼓秧歌队伍开始每天上午逐家挨户进院拜年，送上新一年的祝福，户主鸣炮迎接，拿出自家喜爱的食物、好酒好烟或钱送给秧歌队，这项活动当地群众称“接下乘”，群众中流传着一句顺口溜“秧歌进院锣鼓响，歪风邪气一扫光”下午鼓秧歌队在街头、广场为群众表演。正是“秧歌进院送祝福，街头广场哄秧歌”。

　　迎喜神：

　　踢鼓秧歌队除了进院拜年还要在农历正月初二配合村里“迎喜神”。这天上午村民们、秧歌队在德高望重的长者带领下，赶着牛羊骡马，拴戴上红樱，到村外喜神出现的方位（喜神出现的方位，每年不固定，分八个方位）选择一块宝地，长者引领村民敬献黄表、叩首跪拜，求的喜神同意受请，鸣炮奏乐，秧歌队载歌载舞，欢天喜地请上喜神回到村中。有喜神保佑庇护，村中好事连连，喜气洋洋。

　　拜人：

　　每年元宵节之前，踢鼓秧歌队中的成员给在外工作回家过年的乡人、亲朋好友走亲探友、女儿女婿回娘家的人们发帖邀请拜谢，踢鼓秧歌队按照尊辈大小先后顺序，在广场台前，摆放桌椅，把受拜人请到桌前就座，秧歌队从踢鼓拉花到公子落毛，俩人一对向受邀者敬拜，受拜者立即站立双手握拳弯腰回拜，这一来一往的敬拜、回拜称“拜人”。有言道：“秧歌拜人，财源滚滚，万事亨通”。

　　九曲黄河平安灯会：

　　多年来平鲁人民带着期盼，带着祝福、带着美好的向往，把踢鼓秧歌和九曲黄河平安灯会巧妙的容为一体，元宵节或二月二期间 ,当地村民自发组织起“九曲黄河平安灯”灯会，等到夜幕降临，村中张灯结彩，点燃了五彩斑斓，阵势宏大，流传已久的“九曲黄河平安灯”，灯场上锣鼓喧天，秧歌队载歌载舞，高举16盏彩灯，在茫茫的灯场方阵中，乐队引领着成千上万的左临右社村民犹如长龙，又似百花盛开，有序地转着平安灯场。当地流传的一句彦语：“走灯场十年旺，摸老杆全家福，邪恶鬼魔不敢傍，一年四季财源广”。

　　龙盘九颗珠（转旺火）

　　龙盘九颗珠（转旺火）的习俗不知起源于何时，无从考究，但平鲁下木角村民的“转旺火”的习俗延续了很久。每年的正月十四、十五、十六三天，每天晚上走完灯场转旺火，秧歌队手执彩灯引领村民进入排列有序，形似八卦的九个熊熊燃烧的旺火场，开始转旺火，线路不能重复，但每个旺火必须转到，否则不可出场。旺火垒成元形，燃烧后，好似一颗颗宝珠置于夜色苍茫之中，五颜六色，光芒四射，照亮大地，加之秧歌队伍和数以千记的转旺火人们，疑似龙在盘着宝珠，故当地称为“龙盘九颗珠”，俗称“转旺火”。谚语道：“转旺火粘旺气，来年收入有富余”。村民的期盼与祈福使龙盘九颗珠（转旺火）的习俗久盛不衰，流传至今。

　　插旺火：

　　插旺火也是每年元宵节期间平鲁西部地区的一项重要活动。当村民转完旺火，逼走邪气，粘上旺气回到家中，在自家大门口点起财（柴）旺火（其用意是财源广进，旺气冲天），迎接“插旺火”的秧歌队伍到来，秧歌队伍转罢旺火，接着锣鼓喧天，载歌载舞，走街串巷，路经各家大门口旺火，称“插旺火”，口中念念有词，其意愿是把正月初几秧歌进院拜年之际将家中、院内的邪恶晦气清除到街外巷中邪恶晦气彻底清除，使家家平安，户户幸福、人人健康，全村永宁祥和。

　　以上这一系列历史悠久、丰富多彩、乡土气息浓郁、群众喜闻乐见的文化活动和民间社火，展示了农村广大群众的精神风貌，营造出欢乐、祥和、喜庆、和谐、文明、健康向上、充满生机活力的农村文化氛围。对改变村民落后恶习，把村民的智慧和力量凝聚到新农村建设上，推动农村文化繁荣发展，促进广大农村增收、青年成才等方面发挥了积极的作用。（中国文物网驻朔州工作站）

责任编辑：小萌

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