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唐宋时期玉器做工更讲究

2016-12-26 17:09:15         来源:新快报   已阅读

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  中国人自古就崇尚玉文化。到了唐宋时期,受当时社会文化的影响,玉器有了新的特点和变化。唐宋两朝是中国封建社会非常繁荣的时期,特别 是在文化领域,取得了辉煌的成就。

  唐宋更多满足世俗文化需求

  商周和战汉时期的玉文化,是从礼玉到德玉的过程。经历了三国、两晋、南北朝的社会动荡以后,到了隋唐时期,社会逐渐趋于稳定,玉器发展达到了另一次高峰,逐渐向民间扩散。由此,玉器从为礼制服务转而逐渐在民间流行。

  唐宋时期的玉器,不再迎合礼制文化的要求,而更多地满足世俗文化的需求,出现了很多把件,具有玩赏的功能。唐代文化风格热情奔放,宋代则细腻婉约,但都赋予了玉器文化新的变化和特点。当时玉器的做工也更加讲究,社会用途也更加广泛,更具备了玩赏性、实用性和装饰性。

  这是一个玉犬,犬在六畜猪、牛、羊、马、鸡、犬当中位列最后一席,在古代农业社会中占有重要地位。犬在历朝历代都有形象塑造,这只玉犬是宋代的,姿态很祥和,它匍匐在地,双爪上举,意在对人讨好,是一种卖萌的姿态。宋代是一个生活质量非常高的时代。玉犬表明了当时人们 企盼和平、祥和生活的愿望。

  从玉器可以看出唐宋人极浪漫

  唐宋以后,玉器逐渐深入民间,因为在汉以前这类玉器几乎看不见,即使有动物形象,也与这种玉器截然不同,常有礼制的印记,这种手把件更多地寄托了一种民间的情感。

  这是一个飞天玉佩。中国人对飞天的形象都非常熟悉,敦煌近500个洞窟里,大约有4500个飞天,她们在天空飞舞。飞天一般画两个,分别为歌神和舞神,佛教认为天有33层,能飞上去的全是神仙。中国人在唐朝极具浪漫情调,这一点从飞天上就可以看出来。

  这是一块非常精美的玉佩,尽管飞天的体态已经变得比较丰腴,但她们依然在飞,传达着美好的情感。

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  1

  玉带板在唐代至少是哪个品级的官员才能够佩戴的?

  马未都评:唐代有种比较新型的玉器,叫玉带板。唐、宋、元、明四个朝代中,官阶是用带板来体现的。在唐代,玉带板有着非常严格的等级规定,三品以上才可以佩戴。带板也叫带銙,据《新唐书·舆服志》记载:“其后以紫为三品之服,金玉带,銙十三。绯为四品之服,金带,銙十一。”三品官员佩戴十三块带板,官阶往上,带板的数量依次减少。四品、五品官都是金带,六品七品是银带,再向下,就是铜、铁等其他材料的带板了。

  另外,唐代的车马使用也是有等级制度的。现今也是如此,政府规定,不同等级的官员坐不同排量的车,并限制最高排量,与古代的舆服制度相 似。

  唐代规定三品以上可以带金和玉的腰带(带銙),这有实物可证。

  图一是唐代琵琶胡人的带銙,玉带板上雕刻的通常是一组乐佣。图二是唐代最高级的带銙,铊尾和前面的带扣不算的话,整整十三块,它出土于陕西西安何家村。图三是一件花玉的带饰,去掉两边的两块玉后,同样是出土块玉带板,也是最高级的。图四是何家村出土的臂环, 由此可见当时生活的富足,其中的连接部分都是纯金的,唐代的妇女对上臂的装饰非常讲究。

  我们从唐宋时期的文学作品中,也是可以发现玉器已经深入民间。比如刘禹锡的《春词》:“新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。”玉搔头指的是玉簪。诗文描述了一个动态的画面,可以想象有一个女子,刚化完妆走在花园中,闲来无事数花朵,这时候有一只蜻蜓落在“玉搔头”上,全诗描绘出一种宫女或妃子的幽怨之情。这首诗也无意中透露了一个信息:此时玉器已经变成了非常普及的首饰。

  2

  安史之乱持续了多长时间?

  马未都评:唐朝有289年的历史,在中国历史上盛极一时,它疆域广阔,曾经有无数达到巅峰状态。安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点,对唐朝乃至后来的中国历史都产生了深远的影响。

  安史之乱持续了七年零两个月。安禄山起兵之日,就是唐朝的盛世景象终结之时,尽管后面还延续了100多年,却再无力回天,无法回到盛唐。

  从贞观之治开始,唐朝就呈现向上的趋势,一直到安禄山起兵。安禄山和史思明起兵之后,唐朝顿时陷入兵荒马乱之中,生灵涂炭。从当时大量的文献中都可以看到,安史之乱给中国人造成了巨大的痛苦。安史集团内部也内斗不已,安禄山与史思明之间、他们与自己的儿子之间都有杀戮。安禄山被儿子安庆绪杀死,安庆绪被史思明杀死,史思明又被儿子史朝义杀死,最后史朝义自尽。这四个人在七年多的斗争如此惨烈,可见当时社会的动荡。

  《旧唐书·郭子仪传》中有对安史之乱的描写:“人烟断绝,千里萧条”,这八个字足以让人们想象动乱造成的社会苦难。司马光在,《资治通鉴》里评论安史之乱:“由是祸乱继起,兵革不息,民坠涂炭,无所控诉,凡二百余年。”

  唐代是一个非常开放的外向型社会,与西域及各个少数民族来往非常密切。安史之乱以后,国家开始呈现守势,对所有外戚都很警惕。尤其到了宋朝,中国从外交、文化到生存状态,整体都采用了守势。安史之乱决定了此后上千年的社会态势,这是一个历史转折点。

  3

  “书中自有颜如玉”这句话是宋代哪个皇帝的诗句?

  马未都评:宋代是内向型社会,从宫廷到民间,都非常提倡读书。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”,定下的国策就是文治天下。宋真宗赵恒很提 倡读书,他有一则著名的《劝学篇》:

  富家不用买良田,书中自有千钟粟。

  安居不用架高楼,书中自有黄金屋。

  娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

  出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

  男儿欲逐平生志,五经勤向窗前读。

  “书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,这句话流传得非常广。宋代由于经济发展,并且吸取了唐代“安史之乱”的教训,《太平广记》中提出了一个口号:“宁做太平犬,不做乱世人”。这种思想一直影响到元明清三朝,这种说法经常在戏剧中出现,也体现在文物上。

  文物是证物,虽然一件文物未必能反映整个时代,但是一堆文物就可以反映时代的基本特征了。

  (整理:陈福香 实习生 陈雪梅 据《醉文明》 收藏马未都柒)

编辑:小明

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