新都博物馆：说唱俑镌刻汉代市井生活密码

        中学历史课本上，馆藏于国家博物馆的击鼓说唱俑造型生动，给莘莘学子留下了深刻印象。这尊说唱俑是1957年在成都天回镇一处东汉崖墓出土的，不过，它并非汉代说唱陶俑的孤品。1982年7月，新都三河镇马家山崖墓再度出土了一尊击鼓说唱俑，它夸张的造型和传递的丰富历史信息，令其成为新都博物馆的镇馆之宝。

        抓住了几个最传神的地方 

        新都博物馆展厅内，东汉陶俑种类十分丰富：陶井、陶三轮马车、提鸡捧物陶俑、陶狗、雌雄陶鸡，无不生动形象。不过分量最重的，还是国家一级文物——击鼓说唱俑。

        这尊陶俑长32厘米、宽20厘米、高48厘米，质地为红陶。和登上教科书的说唱俑一样，此俑的动作、面部表情刻画极为生动。即使两千多年过去，仍能看出他头扎巾帻，额有花饰，体态矮胖。说唱者踞坐一圆墩上，收颈耸肩，上身赤裸。左臂环抱一扁圆鼓，右手执鼓槌高举。下着长裤，光脚。右腿平抬脚心向外，左腿则曲于圆墩上。造型显示，这正是说唱者表演的姿态。

        从表面来看，陶俑的制作手法其实并不细腻，但简单的雕琢却抓住了几个最传神的地方：这尊说唱俑额前有数道皱纹，说明其年龄已然不小；而他眯缝着眼、嘴半张做嬉笑状，又可以看出他的表演动作诙谐奔放、活泼欢快，能够让人联想到似乎正讲到故事的最高潮。这种既夸张又不失真的制作技巧，时至今日依然让人感到震撼。

        陶俑解密汉代说唱艺术 

        新都博物馆副馆长刘雅平介绍，俑是一种有人物形象的古代随葬品，用来替代活人殉葬。陪葬俑中，陶俑数量最多。这是因为木俑埋于地下易腐，石俑难以大量加工批量生产，而金属俑制作费时费工、成本高昂。相比之下，陶俑不仅烧制容易，可以批量生产，还能够长久保存，所以成为中国古代陪葬俑的主流。在汉墓中出土的陶井，鸡、狗俑等，复制了墓主人生前的生活场景；而陪葬说唱俑，同样也是大户人家希望能在另一个世界，仍能欣赏到生前爱看的说唱。

        这正是说唱俑的珍贵之处。刘雅平说，秦汉时期，说唱表演在民间极为盛行，表演者称为“俳优”，他们以调谑、滑稽、讽刺的表演来博得主人和观众笑颜。俳优往往随侍主人左右，即兴演出，随时供主人取乐。表演时，则总是一边击鼓一边说唱。当时的皇室贵族、富豪大吏蓄养俳优之风极盛。

        从上世纪50年代开始，四川先后在成都、绵阳等地出土了10多尊说唱俑，新都还出土过名为《说唱图》的画像砖，描绘了说唱表演的场景。此外，遂宁也曾出土过一尊陶楼房，里面同样有说唱表演。可见在汉代，四川地区说唱表演十分兴盛。

        刘雅平说，这些说唱俑的身材按比例看都不高，《汉书》也曾记载汉武帝时“俳优侏儒之笑，不乏于前”，说明当时从事俳优说唱的人通常身材矮小。他们还大多赤裸上身，可见在礼法衣饰制度严格的汉代，俳优们的地位相当低贱。正是这些传神的说唱俑，为今人了解汉代风俗、生活方式、说唱艺术等提供了宝贵的史料。

        点击说唱俑 

        1963年郫县出土的说唱俑高66.5厘米。此俑尽力扭曲成弧线的下肢是最吸引人的地方。下身的长裤在腹部与臀部之间，仿佛有随时往下脱落的可能。诙谐的形象很具有感染力。

        1982年新都马家山汉墓出土的说唱俑，造型与成都天回山的说唱俑有些相似，但是他的头略扬起，手中也无槌。该俑袒胸露乳，舌头伸出，手舞乐器，动作滑稽，显出一副受人愚弄的神情。

        1986年绵阳市河边乡九龙山东汉崖墓出土的一个说唱俑头戴头巾，面带笑容，手拍肚腹作鼓，富于节奏的表演同样给人诙谐幽默之感。

        1988年5月，在当时的绵阳市吴家区孔雀村汉代崖墓出土的说唱俑，左手抚肚，胸脯微微凸起，圆滚的腹部之上还精心塑造有凹陷的肚脐眼，两脚叉开着地，神态憨厚滑稽。