大遗址保护利用必须三“箭”齐发

　　变堵为疏的大遗址保护利用工作，由单一的文物保护工程，演进为推动城市发展、改善人民生活的文化工程，从仅靠文物工作者孤军奋战的行业行为，提升为得到社会广泛理解和参与的社会文化公益事业，取得了巨大成就，在中国文化遗产保护的历史上具有划时代的意义。

　　但是，反思近年来大遗址保护利用的工作实践，发现有两个极端的不良倾向值得注意：一是对遗址本体的保护展示，贯彻了文化遗产保护利用“真实性、完整性”的原则，却忽略了相关文化遗产解说项目的观赏性，造成“有说道，没看头”的尴尬局面，缺乏游客吸引力。二是“挂羊头，卖狗肉”，对大遗址本体进行旅游开发，“破坏真古董，建造假古董”。

　　须知，成功的大遗址保护利用必须三箭齐发，齐头并进：一是有符合文化遗产“真实性”、“完整性”原则的遗址本体保护与展示项目;二是有游客喜闻乐见与符合旅游产品规律的文化遗产解说项目;三是有能够富及民生的遗产地品牌与文化遗产创意产业集群。

　　文化遗产是全人类的。我们保护文化遗产的根本目的，是为了人类利用文化遗产的代际传承，永续利用。因此，对大遗址本体应以保护为主，在科学研究的基础上合理利用。大遗址展示利用的目的，是让游客身临其境，体验过去某一历史阶段和某一地区，社会、经济、文化、自然环境的即时状貌，追忆历史，了解古代文化的兴衰，寄托怀古情思，感悟人生，进而打造遗产地品牌，增强遗产地的吸引力。因此，遗址本体不是旅游产品打造的重点，投入不宜过大。其文化遗产的公益性特性，决定了这一部分资金主要依靠政府投入，如果主要依靠社会资金，则不可避免的失去文化遗产保护的主动权。殷墟国家考古遗址公园，经几代考古工作者八十余年的努力，在基本搞清了殷墟的范围、布局，以及文化内涵的基础上，依靠考古发掘单位作展示方案，其遵循科学性、客观性、通俗性、可逆性的原则，较好的体现了文化遗产的真实性、完整性，应是遗址本体保护利用的成功范例。

　　文化遗产资源本身最大特点是时过境迁，往日辉煌的原地建筑早已消失，文化载体很不完整，虽然蕴含巨大的历史、科学、艺术价值，但是审美性并不高，游客可感知性、体验性较差，开发难度较大，层次单一等等因素，决定了其不能满足日益多元化的旅游需求，缺乏旅游产品的吸引力。针对此，可以引进社会资金，在遗址本体之外利用文化遗产元素，围绕文化遗产解说，依照旅游产品形成的规律，建设“新、奇、特、异”的旅游项目，满足游客“吃、住、行、游、购、娱”的需要。这种旅游项目必须围绕文化遗产的解说来进行，如果建设与遗址本体无关的旅游项目，就会误导游客，产生导向性错误，损伤遗产地的品牌价值。2013年，由“印象”系列创作者王潮歌与樊跃共同参与设计，中国第一部大型室内情景体验剧《又见平遥》剧场，在平遥古城旁落成。剧场以黄土和瓦作为主要语汇，融传统与现代于一体，与拥有两千年历史的平遥古城遥相呼应。《又见平遥》讲述的是，平遥城票号东家赵易硕抵尽家产，用自己以及232名镖师的生命为代价，从沙俄保回了分号王掌柜一条血脉的故事。该剧以山西历史文化，晋商特色，民族特色，山西人、事、物为表演主题，通过情境实演形式，全方位展现山西、晋中、平遥古城厚重深邃的历史文化，以及平遥古城最鼎盛时期商业活动的繁华景象，反映平遥人的仁德，山西人的仗义，中华民族的传统美德。整个项目区成为平遥传统文化遗产解说系统的有机组成部分，深受游客欢迎。 这种游客喜闻乐见的旅游产品，既较好的解说了文化遗产，又较好的获得了社会效益和经济效益。

　　文化遗产保护的根本目的是为了传承、利用。文化遗产创意产业不能仅限于文物复、仿制品，还应包括根据文化遗产因素创作的戏曲、影视剧、动漫、工艺品，甚至碗筷衣物等生活实用品。笔者曾在荷兰梵高博物馆看到，馆方利用梵高名画《向日葵》，不仅出售仿制油画、明信片、日历，还利用《向日葵》图案，制作出《向日葵》系列产品：衬衣、领带、手袋、雨伞、床单、被面，甚至学生用的练习本、铅笔也印有《向日葵》图案，非常受消费者欢迎。借鉴这些成功的经验，在进行大遗址的环境整治过程中，有意识地逐步恢复当时的生态环境和资源系统，使其成为文化遗产解说的组成部分，同时利用文化遗产的若干文化元素（符号），大胆创新，创作出既有本地遗产文化特点，又适应不同人群需要、涵盖各类生活用途的创意系列产品，必然会受到消费者的欢迎。应有意识的加大对遗产地居民的文化遗产教育培训力度，建立文化遗产地品牌，引导民营企业参与文化遗产创意产业链的建设，使其规模化生产、产业化经营，带动遗产地居民就业，促进民生发展。

　　大遗址本体保护、展示项目，文化遗产解说项目，文化遗产创意产业项目，是大遗址保护利用中各有侧重的三大板块，缺一不可。如果将上述三大板块列入大遗址保护利用的统一规划，在实施阶段三“箭”齐发，齐头并进，大遗址保护利用才能利国利民，取得较好的社会效益和经济效益。