黄岩宋墓出土文物系列解读：螭龙圆璧，从庙堂重器到文人玩物

2016-10-08 09:38:27 作者：张良来源：台州晚报已浏览次

　　黄岩南宋赵伯澐墓出土的众多文物中，有一件纹饰精美的物件，因不清楚它的材质而倍感困惑，至今尚未命名亮相。这是一件单面刻有螭龙纹样璧状物，外径64毫米，内径20毫米，厚12毫米。它置于墓主人头部的左侧入殓，璧面有一处开裂。出土时受水浸润，像一团泡软的胶墨，通体漆黑，寒光森森。

　　专家们对它的材质一时很难得出明确的结论，只是根据它的表象特征，初步估计为墨或炭晶。赵伯澐墓的发现轰动之后，其随葬的投龙玉璧，水晶环佩，莲花纱袍、双蝶绫衫等精美的丝织品，一个个受到媒体关注而华丽亮相。只有这件黑不溜秋、软不拉几、混沌不清的东西像招嫌受弃的丑小孩，躲在角落独自黯然神伤。

　　相当于一块相同体积饼干的重量

　　9月9日，央视《国宝档案》栏目组采访摄制赵伯澐墓出土文物，这件螭龙圆璧才第一次接受媒体拍摄。借此机会，笔者有幸近距离观察并触摸到这件珍贵的文物。博物馆工作人员一再说明提醒，这件文物质地松散，极其脆弱，一定要小心取放。

　　所有安全措施就位之后，笔者小心翼翼将之置于手心。圆璧极其轻巧，相当于一块相同体积饼干的重量;璧面有5处不同深度的细小裂缝，表面残留有疑似受轻薄的黑漆处理过的痕迹;其质地类似于棕榈树木质，松散而非紧密，感觉稍有重压就会使其凹陷、变形、崩碎、脱落。手拿这个一触即溃、一抖即散的东西，着实让人感到惶恐不安。“自杀谢罪”的故事话音刚落，恐惧之感倏然升腾。

　　一条螭龙的艺术造型在璧面外径、内径两条线条间蓄势蛰伏。龙身简化成遒劲的线条，呈S形盘缠，龙尾分叉漫卷。四肢肩胛较为写实，肌体紧绷有力，如猛虎下山，其势若奔。三爪造型的前足作匍匐状，后足左伸右屈分跨大气，随时腾空而起。首部较为独特，面脑类虎似猫，双目圆睁，两耳硕大，口叼其尾。这个造型取俯视角度，为趴卧之态。像一只愤怒的小狗原地转着圈儿，急躁地追咬自己的尾巴，呈露出龇牙咧嘴的狰狞瞬间。螭龙圆璧为有规有矩，庄重严森的礼器，这一世俗的刻画是否保留了当年匠人那份未曾泯灭的童心呢！

　　留有一道道刻画的痕迹

　　圆璧以深浮雕琢刻，多处还留有一道道刻画的痕迹。

　　螭龙整体作蔓草纹样造型，尤其龙尾作四股分叉舒展夸张相背漫卷，是典型的中古流行的“忍冬草叶”图案，称之为“忍冬纹”。这种卷草式样的花纹从敦煌壁画中缠枝漫卷开来，装饰着南北朝至唐朝的艺术天空。

　　忍冬纹通过织锦这个媒体“图行”于丝绸之路，人们最先把来自西方的各种草叶纹样的统称为“大秦之草”。（“大秦”原是两汉时期对罗马的称谓。）而“忍冬纹”是“大秦之草”中最为流行的一种。曾几何时，匠人们将它吸收创造，成为完全中土化的各种样式的缠枝卷草。

　　曾经一度，不少学者把忍冬与我国特产的半常绿缠绕木质藤木——金银花扯上关系。扬之水在《曾有西风半点香——敦煌艺术名物丛考》P84作了这样的澄清：“所谓忍冬纹，它在中土的装饰艺术中，最初只是外来的一种图案中产生的幻想叶子，而并非某种特定植物的写实，与中国原产的忍冬亦即金银花更是毫无关系。因此我们如果对它作客观陈述，毋宁舍忍冬这一似是而非的名称而仍概称为蔓草或卷草。”

　　螭龙造型是古代汉族传统装饰纹样

　　圆璧上的螭龙造型，是古代汉族传统装饰纹样。百度百科作这样的解释：螭是古代传说中的一种动物，属蛟龙类。

　　古人把龙神敬畏、生命崇拜、天地佑护、幸福祈愿一并幻化成一个民族集体意识的图腾之物，在王者的圆璧重器中缠绕、盘旋、翻滚、穿越、咆哮、飞腾——螭龙、螭虎是中华民族的古老文化符号，代表神武、力量、权威、王者风范。

　　龙吟虎啸的螭龙叱咤纵横几千年。

　　它和厚重繁缛的饕餮一样，仿佛透过久远的年代，仍然能够传达给我们那巫的文化中迷狂暴烈的血质性格，是“有虔秉钺，如火烈烈”（《商颂》）的年代，是仍然未脱原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始冲击力创造着诡异而华丽的器物，纠结着繁复炫目的纹饰，纠结着神秘、恐惧、庄敬、奇想的热烈情绪，是对大自然的力量怀抱着崇拜与畏惧之情的初民，在如狂的祭礼中对一切未知因敬畏与好奇而发出的符号似的颂歌（蒋勋《美的沉思》P36）。

　　螭纹最早见于商周青铜器上，是和龙纹非常接近的一种题材，故又有“螭虎龙”之称，尾部同样有拐子型和卷草型之别。若就细部而言，头和爪已不大像龙，而吸取了走兽的形象，身躯亦不刻鳞甲，体态有肥有瘦，可以相差悬殊。图案设计，尤其是螭尾可以漫天缠绕，随处舒卷，比龙纹有更大的自由，用螭龙纹来装饰长边，充填方块，卷转圆弧，皆可熨帖成章。正因如此它才成为最常见的花纹题材，用于房屋门窗、家具、瓷器和服装。

　　受复古风气的影响，宋代大量出现螭龙纹装饰纹样。如宋定窑以印花、划花手法在瓷盘、瓷碗、瓷瓶等器物上装饰螭纹。

　　佩在腰间犀角带上的一个装饰物件

　　从圆璧螭龙图案的双肩上耸，前腿弯势柔软，作向前同时伸出的爬行;后足一弯一伸，呈矫健有力之势;尾部数股分叉弯曲等特征来分析，为宋元流行的样式。明显有别于汉至魏晋时期螭身有凹孔、圆圈纹、竹节纹、毛发纹的特点。由此，可断代为宋。

　　这件螭龙圆璧是赵伯澐的收藏玩物，还是作其他什么用途呢？从它轻盈的份量来分析，不可能当作以重量来压制裙袍的玉环绶来使用。中国历代对官员的穿戴有着严苛的制度，服装、冠、带、笏等都有色彩、数量、材质上的规定。黄岩博物馆罗永华考证宋代品官章服制度，七品以下的官员，着绿色服，戴三梁冠，佩黑银及犀角带，无鱼袋，执木笏。赵伯澐曾是前平江府长洲县丞，从八品，也就是现在江苏苏州一带的一个副县长级别的官员。由此来判断，这个圆璧可能是佩在腰间的犀角带上的一个装饰物件。

　　笔者还发现，它干燥后的质感与1978年江苏武进村前蒋塘5号宋墓出土的“中兴复古”香饼的质地、色彩十分相近，连裂痕的形状也极为相似。那么，它是否就是一块造型精美的香料呢？！这些还有待专家学者作进一步的考证。

　　成为文人士子赏玩的器物

　　收藏热始发的宋代，圆璧才开始成为文人士子赏玩的器物。然而在此之前，圆璧则是帝王将相使用的庙堂重器。玉是王者的专属之物，从汉字的组合来看就可见一斑。“王者加一点为玉，为王者才能有玉;白玉为皇，只有皇上才能拥有白玉”。

　　中国玉礼器中，较为广泛使用的是圆玉。圆玉按其用途可分为璧、瑗、环、玦四种。在汉代及汉代之前的历史活剧上，四种圆玉是一种十分重要的“道具”，在君臣关系，人事处理上起着不同的作用。玉璧，在贵族朝聘，庙堂祭祀，丧葬礼仪等使用上都有严苛的规定;玉瑗，主要用以召人。天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫或士的时候，都要命人拿着玉瑗，以为信物;玉环，主要用以君免臣罪，许回复任;玉玦，则表示君臣关系已经断绝，返回无望。《荀子·大略》注：“古者，臣有罪，待放于境（边境，或远离京都的地方），三年不敢去（离开），与之环则还，与之玦则绝。”

　　中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘在他的《璧·小物件写下大历史》文章里说：“虽然只是一个小物件，但它在历史舞台上反复出现，甚至影响、改写了历史。”文献中，“阴里之谋”（又称“石璧谋”）、“和氏璧”、“完璧归赵”等故事是对玉璧的价值最生动的演绎。

责任编辑：小明

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