北方草原的骨器时代和玉器的起源浅谈

2016-08-22 15:43:50 作者：梁坚来源：中国文物网已浏览次

　　我国是世界上唯一有玉文化的国家，草原文化的骨器时代也是世界上仅有的，新石器中晚期草原先民用原始砣机制作骨器，为中华玉文化的产生和发展奠定良好的基础，是后期产生巫玉和王玉的前提。草原文化骨器博物馆，经过十多年的收藏、整理、研究，现对远古的骨器与玉器之间存在的关系作粗浅的分析。望能解开一些远古玉器的千古之迷。

　　1、人面器

　　人类经过漫长的旧石器时期后，进入新石器时期，随着草原各个聚落的不断的壮大和人口的增多，聚落之间经常为争夺狩猎区和食物发生打斗，聚落是否强大是以聚落内人口的多少来决定的，为了使聚落人丁兴旺，原始的对生殖器的崇拜便产生了，巫师们为了更好的与生殖的神灵勾通，又赋予于直观生殖器崇拜的神灵以人面，在我国长江文化，黄河文化和草原文化的原始遗存中，经常可以看到岩画、石器、玉器、陶器上有各种人面和类人面的刻画。在草原文化骨器博物馆收藏的人面女阴合体摆件，就是证明人面器是原始生殖崇拜的神的证物，人面器的出现是原始神学的开始。

　　2、中华第一龙为何是圈曲的

　　红山文化的C形龙，被定为中华第一龙，对它为何是圈曲的C形众说纷纭，而骨器馆所收藏的O形骨龙和O形骨咬尾蛇，和C形骨耳环等（图一）都与中华第一龙圈曲的身体近似，特别是O形骨龙挂饰，与C形玉龙十分相似，也有高高的脊鳍，中间有象鼻形对孔，只是O形骨龙咀部较短，本馆认为C形玉龙受早期O形骨龙的影响，早期O型骨龙受骨头横断面材料的限制，所以中华第一玉龙身体是圈曲的。

　　3、玉箍形器和玉管形器之谜

　　玉箍形器是红山玉器中最让人费解的一种器形，远古的先民制做一件玉箍形器，十分的不易，里面必定倾注了先民莫大的希望与寄托，才有恒心完成此物。远古时期妇女分娩时是没有任何医疗手段帮助的，完全靠自然分娩，经常有妇女在生子的过程中，孩子卡在阴道中或生不出来，而造成母子双亡的情况，对这一现象原古人十分畏惧，认为是神灵在做怪，才造成这出生的通道有时通畅有时不通。于是巫师让工匠做成我们现在见到的喇叭器状的玉箍形器，来代表人出生的通道，每当有妇女分娩时，巫师就领着族人对玉人面器，和玉箍形器，进行祭拜，乞求神灵保佑生子的通道通畅，玉管形器也应是此作用，红山陶器中也有无底箍形器陶器。早期骨器时代期盼生子顺利的祭拜物，是用骨头做的骨人面器和骨管形器，有些骨管上刻有符号（待研究）。

　　4、玉璧、玉琮、玉璇机之谜

　　玉璧、玉琮在红山文化和良渚文化的遗存中都有发现，在《周礼》中记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，从这段记载可知在距今三千年左右周代，璧和琮是祭天的礼器，但在距今六千年左右的新石器时期，璧和琮又是做什么用的呢。

　　在骨器馆收藏的生殖崇拜器，一阴四阳骨器（图二）是草原骨器时代的精典器，它代表了草原先民丰富的想象力和伟大的创造力，它与一位藏友收藏的玉制一阴四阳骨器十分相似（图三），而玉制的一阴四阳又与玉琮类似，本馆认为早期的玉琮应是生殖崇拜的祭祀器物，由骨质的一阴四阳演化而来，中间的孔代表女阴，四个角代表祖，而良渚文化的玉琮多装饰有神人面，而神人面代表的是生殖崇拜的神，这进一步证实了早期玉琮是生殖崇拜器，我国的汉字文化源远流长，玉琮的琮是由王字和宗字组成的，而宗字又和综合的综是同音字。我们在仔细观察良渚文化的玉琮，它原来是一件生殖崇拜器的综合体，看上面，它表面上有一个玉璧和四个祖，看侧面，它有代表生殖崇拜神的类人面，从内孔看，它有代表人类出生通道的玉箍形器喇叭口状光滑的内孔。我们不得不惊叹，六千年的先民竟然有如此的智慧，将这四种生殖崇拜器融合到了一起，远古的先民也应该叫他玉宗。

　　可见我们中华文明的语言也是有传承的。到周代时人们已忘了璧和琮的最初用途。同样的道理可以推断玉璇机也是生殖崇拜器，一阴三阳的演变体（待研究）。

　　玉璧玉双联璧，在《骨璧与生殖崇拜》一文中已说明，其与本馆所藏的一阴二阳骨器，一阴四阳骨器是有联系的，骨璧中间的孔代表女阴，双联骨璧也是如此，玉璧比骨璧大是因为骨璧受骨料的限制，小骨璧也是原始的一种货币。追寻玉璧的源头应起源于草原骨器时代的生殖崇拜器骨币。

　　草原先民为了表达对神灵的虔诚，将骨质的祭祀器物换成了不易加工但更加美观的玉质祭祀器，从而产生了中国玉文化的巫玉，后来出现了阶级等级又有了王玉，我猜想中国第一块玉应产生在六千年前的草原制骨工匠的手中，而且一定是与生殖崇拜有关的玉器。

责任编辑：小萌

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