文物学家孙机的文史纠错——金缕玉衣是贴身的棺材

2016-08-17 17:21:03 作者：石岩来源：南方周末已浏览次

　　“拿起一个杯子一看，第一句话：‘这是真的’，第二句：‘20万’，第三句没有了。”市面上“鉴宝”式的文物鉴定，让文物专家孙机觉得可笑。

　　在孙机看来，这种把文物简化为物的作派已经背离了文物研究的初衷，“研究文物是为了研究历史。”

　　对文物与历史的关系，孙机有独特的体悟：“现今尊之为文物者在古代多数曾经是日常的生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置，若干重器和宝器也只不过将这种属性加以强化和神化。从探讨文物固有的功能和社会观点出发，他们如同架设在时间隧道一端之大大小小的透镜，从中可以窥测到活的历史。”

　　这段话出自孙机上一本书《孙机谈文物》的作者后记。

　　孙机，中国国家博物馆馆员、学术委员，中央文史馆馆员，国家文物鉴定委员会副主任委员。1929年，孙机生于山东青岛，1949进入华北军政大学学习，毕业后分配到北京市总工会，业余师从沈从文学习中国古代服饰史。1955年，孙机考入北京大学历史系，1979年调中国历史博物馆（今中国国家博物馆）考古部。

　　2016年8月14日，在新书《从历史中醒来——孙机谈中国古代文物》的出版沙龙上，孙机先生抛开新书内容，专谈文物界流传甚久、以讹传讹的一家之言：

　　中国先民是印第安人的始祖吗？

　　持此论者认为，中国先民途径白令海峡和太平洋抵达美洲。证据是印第安人画的兽面类似于中国古代的饕餮纹，有些印第安文字和中国甲骨文很像，商代中国已经能做出能航行到美洲的船。

　　孙机：白令海峡冷到结冰可以让人横渡的时候，中国还没有甲骨文;中国制造出帆船是汉代的事情，商代没有帆船，没有帆的船不可能横度太平洋。有人将甲骨文中的“舆”字附会成“帆”，实际上那是“肩舆”的舆。

　　玫瑰花纹样是否代表“华”？

　　持此论者认为，仰韶文化包括不同地区、不同时代的多种类型，但以玫瑰花为题材的构图，在几乎所有类型的仰韶彩陶中都可见到。中国人称自己为华人，根源就出自仰韶文化的玫瑰花纹陶盆：玫瑰花是“花族”的图腾，“花族”就是华族，这也就是今天我们自称华夏民族的由来。

　　孙机：图腾的概念来自印第安部族。在印第安部落，图腾不只是一个文化现象，也是一个社会制度，有严格的禁忌。中国古代先民也有动物祖先的说法，但仅止于“说法”，无制度性的约束。中国一直都是宗法社会，同一个姓、同一个宗族内部是不能通婚的。并不像有些说法说的：有了图腾制度才有了外婚制，有了外婚制人类才能够优化，才能够进步;图腾制固然是外婚，同姓不婚同样是外婚制。仰韶文化、龙山文化时期的墓葬中国挖了上万座了，没有发现过共同图腾的标志。

　　中国古代是否存在一个玉器时代？

　　持此论者认为，新石器时代和青铜时代之间，代表着王权、神权的玉器大量出现，并出现一批玉制兵器。这个时期持续了近两千年，可以命名为玉器时代。

　　孙机：现代磨玉用金刚砂，中国古代用石榴石，切玉用马尾巴沾水和研磨砂。一块不规则的玉石，不要说把它雕刻成玉璧，就是切成一个平面也非常困难。所以秦想要赵国的和氏璧，说可以拿15座城交换。现代考古挖掘发现过雕玉的刀、刻玉的锥子，但玉石做的生产工具极少。有的虽然像个生产工具的样，但实际是个象征性的东西，是通灵的，和巫术、宗教观念有关系，并不是真正拿它去干活。没有人那么傻用玉器砍树和种地，所以它就不是个生产工具。而石器时代、青铜时代，都是针对生产工具说的。

　　金缕玉衣是不是衣服？

　　孙机：古代最大件的玉器是所谓“玉衣”。中国最早发现的玉衣是河北满城中山王墓。当时还是文化大革命，部队施工，当时考古队员给它起个名叫玉衣，后来就流传开了。实际上，“玉衣”是个错的名。《汉书》里都叫玉匣，有的写成“柙”甚至写成“椑”。古代的贵族棺材是有很多层的。汉代的诸侯得三重，最里头贴身的这件叫亲身之棺，又叫“椑棺”。

　　日本茶道是否传承了中国茶文化？

　　孙机：中国茶艺最奢华的时代是南北宋之交。现在人喝茶喝的是茶叶，古人喝的是茶笋。茶笋是茶籽在地上长出的芽，只采这个芽中间还没发绿的一小溜。积攒几万个，由壮汉来揉，揉到里面成浆糊。把这个“浆糊”倒到茶模里——茶模有上下两层，有些刻龙纹，有些刻凤纹，上下一对，侧面箍上竹圈。干了之后从模子里倒出来，这是茶饼，有龙纹的叫龙团，有凤纹的叫凤团。

　　茶饼穿成串，最贵的一串值几十万钱。当时最便宜的米一升十来个钱。但好景不长，靖康之变，南宋国事衰落，喝茶方法简化。此时，日本的留学僧到浙江天目山，学习了在中国走下坡路的末茶法。中国的饮茶法自元以后有了很大变化，日本茶道一直沿用在中国已趋绝迹的末茶，却一直生产不出中国宋代那样高质量的茶饼。

责任编辑：小明

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