哈萨克族是我国的少数民族之一，主要分布于新疆维吾尔自治区。 哈萨克族大部分从事畜牧业。在牧区，春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。哈萨克族饮食很丰…[全文]

    自古以来，除夕对于人们来说都是非常重要的节日，下面就来为大家讲讲除夕的来历与习俗。 年三十，也就是“除夕”。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年…[全文]

    中华儿女们共有的习俗“祭祖”，这也是中国礼仪文化中所谈及的内容。祭祖不是简简单单的拜拜即可，这其中可是蕴藏着许多秘密。其中不乏一些礼节性的问题，也有一些是涉及到时辰的问题。…[全文]

    谈及中国传统文化，不得不说到礼乐文化，延续至今，已然根深蒂固。但是，具体要说“礼”在中国传统文化中占有什么样的位置，各方意见还是不统一。那么，礼仪之邦又有怎样的文化呢？为什…[全文]

    自古以来，中国就被外邦人称之为“礼仪之国”，可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。那么，古人又是如何将纷繁复杂的各种理解加以总结概括，…[全文]

    纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽…[全文]

    旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回…[全文]

    礼仪是我们每个人都要学习的一门学问，公交车上为需要的人让座、不乱扔垃圾、不随地吐痰等等，如果你连这些基本的礼仪都不懂，要怎么在人生道路上开创出一片新天地？ 我国素有“…[全文]

    在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 我国在汉以前，还没有正式的凳椅…[全文]

    这里的妇女喝茶俗与其他地区的饮茶风格大不一样，它不是品茶，也不是饮茶，而是喝茶，它即不用茶杯，又不用热水瓶，也不用当今最流行的紫砂茶具，而是用饭碗。用的茶叶也不很讲究，当地…[全文]

    笔者珍藏有一件三羊开泰白陶盒（见图）。根据它的造型风格、堆刻花纹图案及胎质等时代特征，初步分析确定为西汉仿青铜礼器白陶精品。 盒是古代人们盛放食物的器皿，它最早从战国…[全文]

    王羲之为东晋书法家，羲之喜欢白鹅，有他特殊的癖好，传说与他钻研书法有关。白鹅性格高洁，昂首姿势，脖子细长，富有弹性，摆动之时自然形成一幅曼妙舞姿。模仿它的形态，执笔时食指要…[全文]

    陶器是人类进入新石器时代的重要标志之一，瓷器则是我国古代劳动人民的独特创造，中国素有“陶国”、“瓷国”之称。据考证，早在八千多年前，我国的先民就有制造陶器的本领，商周时期的…[全文]

    笔者有幸藏有一个北宋定窑白釉笠式碗，购得时已碎成四块，还好未缺能拼成整器。其口径22厘米，高5.8厘米，底足直径6.2厘米，因覆烧而形成无釉芒口，口沿有六个小花口，底足低矮…[全文]

    此盘高3.8厘米，口径21.5厘米，底径12.3厘米。 绿郎窑，又称为绿哥釉，其上加绘五彩的统称为哥釉五彩。此盘釉面有开片，黄口，足部刮削整齐，显露火石红。据耿宝昌先…[全文]

    美丽多彩的绞胎瓷是中国陶瓷发展史中一个特有的工艺现象，他曾一度被西方的陶瓷研究者称为“天边的彩虹”、“奇妙的木纹瓷”。自唐始，及至五代到宋，最晚到明清，绞胎始终在陶瓷制作工…[全文]

    国家文物鉴定委员会委员、中国古陶瓷学会副会长、南京博物院研究员、《收藏快报》顾问张浦生先生是研究青花瓷的顶级专家（图1），人们昵称其为“张青花”。他在参加中国景德镇国际陶瓷…[全文]

    此瓶高不过14厘米，口径4厘米，却挺拔俊秀，如泰山屹立;釉质莹润凝厚，有如羊脂美玉;与脸相亲，像暑天触冰雪，沁人心脾;瓶通体内外及足内施仿宋哥釉，釉为灰白色，足底边无釉，黑…[全文]

    “低枝讵胜叶，轻香幸自通。发萼初攒紫，余采尚霏红。新花对白日，故蕊逐行风。参差不俱曜，谁肯盼微丛？” 赏瓷如品诗，南朝齐诗人谢玄晖（月兆）（464 499年）的这首《…[全文]

    这只八仙人物纹青花瓷碟残片，是我2006年10月下旬到景德镇参加元青花国际研讨会期间在地摊上买到的。残碟高2.1厘米，口径12.4厘米，足径6.8厘米，由三大一小四块粘成，…[全文]

    这件双耳葫芦（谐音福禄）瓶，是清末仿乾隆茶叶末釉瓷的民窑产品，高15厘米，口径4.8厘米，足圈直径3.8厘米，无款识。通体施茶叶末釉，釉色泽润。呈褐色并带有浅黄色斑点。为单…[全文]

    宋官窑，根据南宋顾文荐《负暄杂录》、南宋叶《坦斋笔衡》、明初曹昭《格古要论》、明代高濂《遵生八笺》，以及《饮流斋说瓷》、《辍耕录》等有关著述所载：宋代有北宋汴京官窑、南宋修…[全文]

    甜白为明永乐朝景德镇窑所创制的半脱胎白瓷。胎质精白，釉水莹润，光照见影，视如冰雪，温其如玉，感觉甜净，故称“甜白”。亦称“填白”，是指器面可填彩绘。永乐甜白分厚、薄两种。器…[全文]

    陶灶是汉代比较典型的明器 陪葬器物 之一。《释名·释宫室》称：“灶，造也，创造食物也”。《汉书·五行志》称：“灶者，生养之本”。汉代是一个“事死如生”重死轻生的社会，因此陪…[全文]

    近日，瓷友万先生像往常一样，又到工地上转悠，目不转睛地注视着工地的角角落落。忽然，眼睛一亮，看到在一位农民工挖到的明代文化堆积层中，出现一件完整的兽耳瓶，体型不大，周身锈迹…[全文]

    粉彩瓷始创于康熙五十二年，盛极雍乾时期。粉彩瓷画，是在已烧成素胎的釉面上勾饰纹线，再敷一层氧化砷粉（玻璃白），然后分层次接色渲染，经700—800℃窑火二次烧成。由于低温釉…[全文]

    南京系六朝古都，六朝是指东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，其都城都在建业 今南京 .六朝青瓷是当时烧制于江南地区的青瓷器，以浙江越窑为最美。青瓷虎子是这一时期墓中的随葬品之…[全文]

    晚唐诗人陆龟蒙在《秘色越器诗》中赞美越窑瓷器的釉色为：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。越瓷的釉色以青为主，青中带灰，形成特有的“艾叶色”，晶莹润泽。越窑创烧于唐朝至五代…[全文]

    粉彩早在清康熙中期就开始出现，粉彩是在康熙五彩和珐琅彩的基础上创造发展出来的。从清康熙年到清末，又到民国时期，景德镇的粉彩瓷器也经历了不同的发展历史，也有了不同的发展内涵。…[全文]

    在中国传统文化里岁寒三友是松竹梅的简称，是历代文人雅士托物言志常用的笔墨题材。历代留传下很多有关松竹梅的名句佳篇，这些传统文化的瑰宝也潜移默化地影响着紫砂壶艺的创作与发展。…[全文]