佛恩厚泽昆仑玉 粉雕天成中华魂

      和田一昆仑 天子韵佛缘

      天子西登寿圭礼 昆仑仙家赠宝石

      远古时代，昆山被人们称为“群玉之山”，雄伟高壮，峻峰险岭，溪原树海，尤盛产美玉，是中华文明独特地位的神话中心。宋代成书记载：三千年前，周天子乘八骏大辇，西登昆仑，以白圭重锦授于西王母寿礼，王母大喜，天子载万玉而归。神话传说也在一定程度上说明了昆仑山的先民在西周时代就以发掘和使用美玉了，而此美玉正是“玉中国石”和田玉。

      三千年前的西周时期，从新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的一部分，代表着一套完整的、等级森严的制度。这时候经过几千年的积淀，玉文化基本定型。开采、雕琢和使用玉器在中国有着近万年的历史，在上古时期初期，玉器一直被作为重要的祭器和瑞器出现，成神话为与神明和祖先沟通的媒介物，此玉制礼器在夏商周时期又得到了进一步的发展，在悠久的岁月中形成了全民爱玉、尊玉的根深蒂固民族心理。玉文化作为我国重要的组成部分，在中华五千年的文明史中有着无法估量的深远影响。

      和田玉

      中国古代先民对玉的认识十分久远，可追溯到旧石器时代晚期，在距今三千八百年以前的古罗布泊居民墓葬中，出土的软玉质玉珠，可能是现存新疆最早的和田玉器。和田玉在我国至少有着三千多年的悠久历史，是我国文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

      和田玉主要分为：白玉、碧玉、黑玉、黄玉。

      在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

      古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古，各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。

      广州百鸿艺术市场部王经理在分析和田玉市场行情时说：“和田玉在我国有着悠久的历史文化，蕴藏着我国美的文化价值部分，而且和田玉原矿藏在“万山之祖”的昆仑山深处，经历了天地沧桑的变化、风霜雨雪的侵蚀，洗涤了原有的围岩与瑕疵，温润而泽，生命力流动莹然，好的和田玉雕摆件一直是藏家们趋之若鹜追求的对象，其内蕴的价值非常之高。”

      工艺是价值保障

      艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。

      中国有着历史悠久的玉文化，这也是玉石受人们欢迎的一个原因，人们既看重它的收藏价值，也看中它的文化历史。随着历史的发展至今，更是琳琅满目和田玉饰品，为了满足人们的收藏需求，各种各样的玉雕作品真是非常的吸引人的眼球。

      中国玉雕至今已经有几千年的历史，在千百年对玉器的赏鉴把玩之中，人们达成了对优质玉料的共识，即新疆地区出产的和田玉籽料是最温润的，最能体现千百年来文人士大夫的君子情怀的。东汉年间，佛教传入中国，并逐渐兴盛起来；中国的佛教造像艺术，东晋时期只是简单模仿天竺风格；北魏拓跋时期，云冈和龙门石窟中身形俊逸清丽的菩萨出现，即所谓的“秀骨清像”；到隋唐时期西域与中原风格融合，莫高窟菩萨面相圆润、身材丰腴，体现雄健奔放、饱满瑰丽的时代精神；五代两宋更走向人间化、世俗化，无论是大足山石刻，还是麦积山宋塑菩萨面容柔嫩，秀丽妩媚，创造了迥然有异于魏、唐的另一种美的典范。元、明、清时期，佛像艺术进一步贴近生活，装饰意趣与民间戏曲、工艺有了更密切的关系。

      此尊观音像体态优美匀称、线条流畅舒展，衬托出大士超然世外而又心怀慈悲的气质，玉体通灵，质色凝纯莹润，包浆老道，沁色自然。工艺精湛的和田玉观音尤为难得，具有及大的升值潜力！

      观音是和田玉的一种题材，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。古代人常说，观音是大慈大悲、救苦救难的活菩萨，能够保佑佩戴者平安吉祥。

      和田脂白凝仙袂 和合圣莲藏史坊

      工艺是价值保障

      艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。

      中国有着历史悠久的玉文化，这也是玉石受人们欢迎的一个原因，人们既看重它的收藏价值，也看中它的文化历史。随着历史的发展至今，更是琳琅满目和田玉饰品，为了满足人们的收藏需求，各种各样的玉雕作品真是非常的吸引人的眼球。

      中国玉雕至今已经有几千年的历史，在千百年对玉器的赏鉴把玩之中，人们达成了对优质玉料的共识，即新疆地区出产的和田玉籽料是最温润的，最能体现千百年来文人士大夫的君子情怀的。东汉年间，佛教传入中国，并逐渐兴盛起来；中国的佛教造像艺术，东晋时期只是简单模仿天竺风格；北魏拓跋时期，云冈和龙门石窟中身形俊逸清丽的菩萨出现，即所谓的“秀骨清像”；到隋唐时期西域与中原风格融合，莫高窟菩萨面相圆润、身材丰腴，体现雄健奔放、饱满瑰丽的时代精神；五代两宋更走向人间化、世俗化，无论是大足山石刻，还是麦积山宋塑菩萨面容柔嫩，秀丽妩媚，创造了迥然有异于魏、唐的另一种美的典范。元、明、清时期，佛像艺术进一步贴近生活，装饰意趣与民间戏曲、工艺有了更密切的关系。

      此尊观音像体态优美匀称、线条流畅舒展，衬托出大士超然世外而又心怀慈悲的气质，玉体通灵，质色凝纯莹润，包浆老道，沁色自然。工艺精湛的和田玉观音尤为难得，具有及大的升值潜力！

      观音是和田玉的一种题材，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。古代人常说，观音是大慈大悲、救苦救难的活菩萨，能够保佑佩戴者平安吉祥。

      和田脂白凝仙袂 和合圣莲藏史坊

      玉文化

      玉文化，在我国泱泱五千年上下的庞大历史中，有着极重的地位，是我国传统文化的重要组成部分，影响这几千年以来华夏子民的思想观念，并成为了人们以物寄情的载体，承载着远古至今人们对美好生活的向往、对圣洁世界的祈祷的美好愿望。

      玉文化发源于新石器时代早期而绵延至今，在商周时期，制玉成为一种专业。玉器成了礼仪用具和装饰佩件，玉石历来被人们当作珍宝。在中国古代，玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征，取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。玉雕是中国最古老的雕刻品种之一，早在新石器时代晚期，中华民族就有了玉制工具。

      玉雕工艺在一定程度上决定了玉的价值，经过人工的雕琢，才赋予了其新的价值和魅力。我国玉雕工艺，源远流长，为世所公认。

      新石器时代较多的玉雕以生产工具为主，多以鸟、鱼、龟、猪、蝉等动物为主，多采用圆雕、浮雕技艺表达，雕琢手法简单，线条简洁但非常传神，颇有神秘感；商代动物玉雕中的许多形象，主要以虎、兔、鹿、鸟等为主，并且玉器多为玉佩，中有小孔，以便于佩戴，动物纹饰精美简洁；西周春秋时玉器中动物以虎、鹿、猪、马、牛羊等居多，采用浮雕技艺多而圆雕技艺少，讲究表达生动传神；战国汉代,玉器中的动物题材有了飞跃式的发展，除了常见的动物之外，还出现各种想象出来的神兽和瑞兽，玉器采用的雕琢技艺浮雕圆雕皆有，兼备写实与抽象艺术风格，栩栩如生，传神之至；唐宋时玉器中动物题材发生很大的变化，天禄、辟邪等神兽几乎消失，孔雀、骆驼等西域等动物开始大量出现在玉器之中，其艺术风格也受西域文化影响，洒脱粗犷；辽金元动物玉器深受北方少数民族风格影响，出现诸如天鹅戏水、鹰鸟捕猎等活泼自然场面；明清时动物类玉器达到顶峰，题材包括神兽、生肖、家禽等等，雕琢讲究细腻，线条繁密，既写实又传神。

      市场分析

      近年来，品质上乘的高档和田玉价格更是节节攀升，甚至出现几十万、上千万的“天价”。

      在2008年北京奥运会会徽选用和田玉之后，和田玉售价更是扶摇直上。据百鸿艺术销售总监介绍，“从2005年开始，和田玉价格以每年高于40%的幅度大涨，2008年以后这股涨价的势头依然没有缓下来。从近10年的和田玉收藏市场的动向来看，由于资源的稀缺以及精品的供不应求，和田玉后市的升值空间仍然被业内人士看好。

      关于和合二仙传说

      和合二仙是汉族民间传说之神，和合二仙是中国有很多美丽的神话故事中的代表人物，寓意能够给人们带来幸福平安，带来美好姻缘，这不仅仅代表了人们对于幸福生活的期盼，也代表了古代劳动人丰富的想象力。也是很多艺术作品经常用来临摹的范例。

      和合二仙相传是主婚姻和合之神。尤其是在古代对于婚礼礼节极为讲究的朝代，各种含有和合二仙物件更是成为婚嫁礼仪必备的摆设，洞房花烛之夜一定会在新房内摆放，或者悬挂于厅堂之中，寓意百年好合之义。由此可见，和合二仙在古代人民的心目中，具有非常重要的地位。

      此件和田白玉和合二仙摆件，玉质温润而泽，脂感丰富，人物结构精准，神态生动。传统艺术之中，常绘作笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，以取和（荷）揩合（盒）好之意，收藏及送礼之佳品！

      纵观我国几千年的玉文化历史，在繁如天星的玉种中，和田玉自古以来被尊为“国玉”。在以白玉为主流的历史中，各朝各代的优质白玉往往被精雕细琢为“重器”，深受古代君王和达官贵人的喜爱，故有“白玉无瑕”、“洁白如玉”之说。人们把白玉分为奶白、雪花白、梨花白、象牙白、鸡骨白、羊脂白等。

      广州百鸿艺术市场部的主要负责人在介绍此玉时说到：“玉，在我国庞大的文化体系中占据的重要的不可分割的地位，承载了我国千年来优秀的传统文化。和田玉自古以来是我国的国玉，被运用于皇家御用之品上，蕴藏了我国悠久的文化，收藏古玉也是近年来人们对玉品市场看好的体现。”

      中国是爱玉之国、崇玉之邦，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。

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