徐州汉墓出土凤纹玉器鉴藏

凤鸟纹装饰出现得很早，考古资料显示，早在新石器时代就出现了凤纹图像。湖南洪江高庙文化遗址出土的印有凤鸟、兽面和太阳纹图案的白色陶罐，其凤鸟的姿态为飞翔状，这是迄今发现最早的凤形纹样。

西汉龙凤纹玉璜 徐州狮子山楚王墓出土

龙凤纹玉璜拓片

西汉出廓龙凤纹玉戈 徐州狮子山楚王墓出土

      凤鸟纹装饰出现得很早，考古资料显示，早在新石器时代就出现了凤纹图像。湖南洪江高庙文化遗址出土的印有凤鸟、兽面和太阳纹图案的白色陶罐，其凤鸟的姿态为飞翔状，这是迄今发现最早的凤形纹样。另如内蒙古赤峰出土的红山文化的凤形陶杯； 浙江余姚河姆渡遗址出土的“双凤朝阳”象牙雕，吴县鞋山墓葬出土的良渚文化凤鸟纹壶等。在新石器时代的诸多文化类型中都出现了不少凤鸟图案，而且其装饰的大都是祭祀用的神器或随葬品，说明当时凤鸟崇拜的观念已相当浓厚。

　　究竟是什么使得原始先民们如此推崇凤鸟纹样呢？首先，凤的形象源生于一些鸟类图腾的融合，这种融合并不是凭空的臆造，而是一种有意识的综合与创造，可谓“源于自然而又高于自然”。其次，进入新石器时代以后，原始农业产生并成为人们主要的生活来源，而各种自然现象的变化对这种生业形态有着决定性的影响。为了祈求风调雨顺、农业丰收，一些与自然现象有密切关系的动物崇拜便产生了。在古人模糊的思维中，认为一些鸟禽的行为方式与自然现象的变化有着神奇而密切的关系，仿佛就是这些自然现象的创造者、召唤者和象征物，有着一种神秘的力量。而且鸟禽善于飞翔，能够自由地翱翔于天际。因此，在原始先民的心目中，鸟禽具备有呼风唤雨、通天达地的特异功能，从而产生对凤鸟的崇拜。凤既是集众多鸟禽的别称和化身，也是集这些鸟禽的优秀品质于一身之大成者，是多元一体化的百鸟之王。同时凤的形象不完全是某种自然物，而是若干种自然物的综合，也是古代各个不同氏族相互联系、融合，并且吸收对方图腾特征的结果。

　　到了汉代，随着羽化升天观念的盛行，人们认为龙凤可以带着亡人的灵魂升入天庭。同时，汉代又是玉器的大发展时期，因而在许多墓葬中就出土了大量凤纹玉器，或与龙纹相结合的龙凤纹玉器。现将徐州汉墓出土的凤纹玉器作以介绍，以窥斑见豹。

　　龙凤纹玉璜(图1)

　　出土于徐州狮子山西汉楚王墓甬道中，是众多玉璜中最为精美的一件。系新疆和田白玉雕琢而成。宽21.1厘米，高4.2厘米，厚0.4厘米。璜体上下两侧和两端皆减缘形成牙槽，中部较大部分减缘，与一般玉璜不同。玉璜两面纹饰相同，毎面以穿孔为中心，中间为一兽面纹，两侧各雕一龙，龙首一侧为凤喙，龙身旁布满凤羽。整件玉璜全部采用浅浮雕，两面共雕饰20条龙、4只凤鸟和两个兽面，即使穿系孔的周边亦浮雕出圆廓，不留空白。纹饰饱满，密而不塞，构图奇妙，工艺精湛。

　　出廓龙凤纹玉戈(图2)

　　徐州狮子山西汉楚王墓出土。新疆和田白玉，长17.2厘米，宽11厘米，厚0.71厘米。戈体两面均饰勾连云纹，援、胡下出廓透雕一行走的翼龙，戈内一面饰勾喙振翅的凤鸟，另一面浅浮雕翻腾虬曲的虺龙。以玉制作戈，非实用性兵器，应是用于陈设或出行的仪礼用品。