易学的阴阳与书法的审美

《周易》博大精深，包罗万象，它的阴阳辩证论古奥艰深，难以蠡测。象征易学主导观念的阴阳鱼太极图，黑白参半，环抱呼应，既象征太极本体，又显示出阴阳的周转不息，表达了易学哲理思辨的深刻涵义。

      《周易》博大精深，包罗万象，它的阴阳辩证论古奥艰深，难以蠡测。象征易学主导观念的阴阳鱼太极图，黑白参半，环抱呼应，既象征太极本体，又显示出阴阳的周转不息，表达了易学哲理思辨的深刻涵义。

      探讨易学的阴阳与书法艺术的关联，必须首先要了解有关“阴、阳”的论题，中国古代思想文化领域是一个博大精邃的思维范畴，它源于远古的卜筮，成型于《周易》。《周易》认为世间万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴、阳的互动。阴与阳的矛盾，反映自然力最重要的变化和相互关系，事物的生机与活力，都取决于矛盾双方的对立、转化、相融相生，相摩相荡。故《周易》、《系辞·上》曰：“一阴一阳之谓道”，提出了：“刚柔相推，变在其中矣”的朴素辩证法观点。同时，易经以乾、坤做为阴阳的代表和根源而展开演绎和推论。

      《周易》的阴阳辩证论，反映了先秦道家的基本哲学思想，对中国传统文化艺术的审美理念产生了深刻的影响，成为构建书法艺术美学理论体系的重要根基。

      书法艺术是以线造型的传统艺术。其作品既状物又抒情，兼具造型（概括性的模拟）和表现（抒发情感）两种因素与成分，因而具有无限的变化性和抽象性。而《易》学阴阳论具有认识与思辨的无限涵盖性，书法家在创作实践中观照《易》理，运用阴阳对立与统一的辩证关系，可以产生书法作品艺术形式上千变万化的审美效应。由于书家对这种阴阳关系的运用，是与其品格、性情等情感因素相关联的，故而其作品所显现的阴阳情感基调，不仅是书法家审美心路的形迹化，而且也是他的精神境界、哲学理念的自我坦露。

      毛泽东在谈论书法时，说道：“字的结构有大小、疏密，笔画有长短、粗细、曲直、交叉，笔势上又有虚与实，动与静，布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。你看，这一对对的矛盾都是对立的统一啊！既有矛盾，又有协调统一。中国的书法里充满了辩证法呀！”

      由此可见，在书法创作中是普遍存在着阴阳（矛盾）的辩证关系的，这也是深刻影响书法家审美取向的一个重要因素。

      就宏观而论，一张白纸，无所谓阴阳。而纸上一旦着笔落墨，即有阴阳的问题。故此，刘熙载《艺概》曰：“大凡沉著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。这说明书法作品从整体的艺术风貌上即可显现出阴阳的基调。

      就微观而论，从用笔方面来说：书写中各种线条形式，（虚实、动静、刚柔等）其中的虚、静、柔为阴；实、动、刚为阳。执笔的松紧、运笔的提按，笔锋的中侧、方圆；笔势的收放与擒纵；效果的肥瘦与滑涩；笔速的疾徐以及线条的直曲，刚柔、枯润；墨色的浓淡对比等都体现了书家创作过程中运用的阴阳关系。

      我国古代书法家观天地之象，察阴阳之变，不断探索和创造书法审美的范例。如唐代欧阳询所撰《三十六法》，其中就列举了结字方面的避就、争让、向背、偏侧等点画偏旁处理要领与原则，从而显示出对易学阴阳辩证理念的观照。

      总之，一幅书法作品从立意开始到全面完成，始终存在着阴阳关系的平衡问题。阴阳辩证，矛盾的对立与统一，互为依存的条件和因果效应。重要的是为艺者要掌握无过无不及的原则，找到合理的平衡关系，使作品达到合谐美观的视觉效果。