翰海推出的“永乐气象”专题拍卖

(明永乐 毗卢巴)
   

(明永乐 铜鎏金文殊菩萨 “大明永乐年施”款 高22cm)

　　继10月初苏富比“重要明初鎏金铜佛收藏专拍”中14尊明代永乐宣德年间宫廷御制的藏传佛像以3亿多港元的总成交额成交后，藏界对佛像收藏更为关注。翰海本次推出的“永乐气象——明初宫廷鎏金铜佛像和法器”的专题拍卖堪称该领域拍卖中的一记重槌。
　　
　　翰海推出的“永乐气象”专题拍卖汇集了10件永乐宫廷造像及法器，包括鎏金铜弥勒佛像、鎏金铜羊衔荷花像、鎏金铜金刚铃杵等，俱是永乐宫廷所制的上乘佛像和法器，每件都有可圈点之处。

　　明永乐款鎏金铜毗卢瓦巴像，高22厘米。毗卢瓦巴是佛教密宗的大成就者，曾与酒店老板打赌，将太阳定于空中。铜像选取定住太阳的一瞬，生动而具醒世力量。毗卢瓦巴一身典型的密修梵僧打扮，戴花蔓冠，胸前装饰珠串项链、项鬘；臂、腕、足装饰有花枝状的钏、镯，肩披一条花蔓披帛，腰间系一短裙，显示出瑜伽行者一尘不染的觉悟和境界。其身下垫坐虎皮。虎皮是作为密修者神秘的忿怒力量的外在体现，也是他悲悯众生的象征。莲花座有细小阴线刻划的“大明永乐年施”六字款，证明此像铸制于明永乐时期宫廷。整个作品不仅有传统的模式化表现因素，更有尼泊尔－西藏造像的细腻和流畅，多元艺术成分浑然天成的特点，充分说明尼泊尔工匠在永乐宫廷中，担任造像的主创角色。
　　
　　特别值得注意的是，此像通体涂有金漆，座底下沿涂敷朱砂。通常金漆多用于汉地，由此推测，此像是赐予驻锡北京（或南京）的藏传佛教领袖。座底涂敷朱砂，表明曾经作为重要法物，在很多的佛事活动中反复供奉礼拜，佛教僧人将之视为神圣法物。鎏金铜毗卢瓦巴像，是永乐佛造像中最具艺术魅力的典范之作，存世仅见3尊，另两尊分别收藏于布达拉宫和首都博物馆。

　　明永乐款鎏金铜文殊菩萨像，高22厘米。文殊菩萨是佛教八大菩萨之一，智慧神祗的代表，这尊造像一面二臂二足，佩戴着华丽精致的璎珞珠宝，左手握持一本经书，右手以安慰印，握持一朵莲花的茎秆。文殊菩萨头部方圆周正，面颊丰盈，眼睑微垂，眼梢上扬，上眼睑线条略平，下眼睑有向上弯曲的弧度，嘴角向内含得很深，笑意盎然，这一面容的风格是永乐内廷造像判断的重要依据之一。莲华底座的花瓣，特别是下垂右脚踩踏的莲花，细腻精致的三层花瓣，与覆莲相接的三角摩尼宝火焰纹，是明御用监匠人的不二杰作。

　　明永乐款鎏铜金刚撅，高24.3厘米。金刚橛，藏文名普巴，原指用以固定帐篷的桩子，其演变为法器，源自印度吠陀时期的传统，用之摧毁一切魔障。金刚橛的握柄顶端为普巴神格化之后形成的明王形象。三面头像共有一个红色如火焰式的蛇形发结，每面各有圆睁的三目，象征通达了义、不了义和不二义三大法门。握柄由对称的一组图案构成，即上部为“汉式凸结”，下部有一圈莲瓣。在其中一莲瓣中阴线刻“大明永乐年施”六字款。“汉式凸结”，借用汉式的编织物图案，象征一切邪魔被束缚，无法逃逸。握柄之下的摩羯鱼形象，简化成一个夸张的大嘴，上唇很长，如大象长鼻，两侧各有一只目光温和的眼睛和尖锐的牙齿。密教法器的刃部都是从摩羯鱼嘴里伸出，暗示具有强大能量，无坚不摧。这件法器上部为铜鎏金，三棱杵的刃部用“天铁”锻造，滑动的卷蛇鎏金，由于工艺复杂，制造及存世数量很少，即使在明代宫廷，供为珍贵法物。
　
　　明永乐铜错金银护摩勺，分别长38.5厘米和28厘米。护摩勺为佛教密宗护摩法的法器。护摩法，又作护魔，源于古印度婆罗门教的火神阿耆尼祭祀。佛教密宗修行者成为正式的弘法高僧之前，必须修习护摩法。护摩勺一般有大小二件，大勺称注勺，用于将供物注入炉中；小勺称泻勺，祭勺，用于将苏油等供物泻入大勺、或直接泻入炉中。铜错金护摩注勺，正方，属“增益“的护摩法器。勺身装饰有错金的金刚杵、钺刀、祥云纹、卷草纹及卷曲的流水纹，纹饰之灿烂、眩目，有如锦缎一般华丽。勺的前端有一两侧镂雕忍冬花的流孔。勺柄满错金卷草纹，上雕一龙盘绕。在勺的内壁阴刻有“大明永乐年施”款。明永乐款铜错银泻勺，形制取圆，象征圆满的佛德。勺内错银，装饰八叶开敷之莲花，代表胎藏大日，外底错银金刚杵，代表金刚大日。勺外壁近口沿处阴刻“大明永乐年施”款。

　　永乐佛教法器的错金银工艺，契合佛法仪轨的形制，华美纹饰直承元代流行的伊斯兰风格。同一时期的护摩炉，已不可见，注勺和泻勺，存世稀有，仅见两套。