传统节日成法定假期 端午艺术品内涵多

东方网6月8日消息：传统节日端午节，今年将首次作为公众假期。6月7日到9日的端午节假期，许多人或许会由于种种原因放弃出行而选择在家度过，如果你也是这样的话，不妨可以关注一下与端午等传统文化有关的艺术品，从近期拍卖市场来看，传统文化正逐渐成为艺术品投资的新内涵。

今春“端午”唱主角

提起端午节，人们首先想到的就是屈原。其实，这个节日源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。只是到了宋朝，朝臣追封屈原为忠烈公，正式把五月五日定为端午节，传谕全国纪念屈原。在端午节的庆祝活动中，“龙舟竞渡”是最主要的习俗。赛龙舟的主要目的，一是祈求农业丰收，二是驱瘟疫。每逢端午，往往村村出动，水推龙舟，岸涌人流，场面颇为壮观。可惜的是，古时竞舟场面，早已成为了历史。今天，我们只能从有关的藏品中了解到当时的盛况，从今年春季艺术品拍卖市场来看，有关“端午”的艺术品纷纷拍出高价，成为了拍卖市场上一道独特的风景线。

今年香港苏富比的春拍中，仅仅在“皇尊瑰宝──清代宫廷珍艺专拍”专场，就有两件与端午节有关的艺术品拍出高价，其中清乾隆?黄地轧道锦纹粉彩开光式“婴戏龙舟”图璃龙耳扁壶一对，以3168.75万港元成交；清乾隆·御制缂丝“龙舟竞渡”图(一对)，成交价也达到了592.75万港元成交。

婴戏龙舟图案自乾隆出现后一直延续至晚清，在道光时期最为盛行，而在乾隆瓷器中的“婴戏龙舟”图最为罕见。水面上两只龙舟竞赛，岸上儿童摇旗呐喊，敲锣打鼓、燃放爆竹，场面十分热闹。、小童们手中分别持有萱草、佛手、寿桃、铜铃、爆竹、铜磬等物，此碗在婴戏画面上将“吉庆有余”、“岁岁平安”、“荣华富贵”、“驱邪祈吉”等多处吉祥语暗寓其中。值得注意的是，一对类似的扁壶在2007年英国的亨利?亚当斯(Henry Adams)拍卖行上，以76万英镑(约合912万元人民币)成交，此次成交无疑将类似的题材的艺术品推向了一个新的高度。

据乾隆时期的宫廷档案记载，端午节这天，乾隆皇帝冠上戴艾草尖，身穿蓝棉纱袍，红青棉纱绣二色金龙褂。拴龙舟大小荷包，五毒小荷包。皇后、皇太后及宫中女眷头上戴五毒簪，艾草簪，绸布制的老虎簪。宫内的陈设无不体现端午节的特点：墙壁上挂的是龙舟呈祥缂丝挂屏，桌上摆大青葫芦音乐座钟，瓶内插五福五瑞花等等。像此次拍卖的这件清乾隆?御制缂丝“龙舟竞渡”图就是非常典型的一件艺术品，展现了千舟竞技的激烈场面。

投资“端午”看技艺

其实，综观近年来的艺术品拍卖市场上，有关端午节的艺术品也经常会有的好的表现，而影响买家的最主要因素还是“端午”所蕴含的传统文化内涵。在2004年北京翰海的春拍中，一件清嘉庆?铜胎画珐琅百子鼻烟壶，估价5万至7万元，成交价达到了17.6万元，画面不仅描绘了龙舟竞渡、端午食粽、敲锣吹打等各种场面，而且更加令人称绝的是，画家在不足方寸的鼻烟壶上绘制了动作各异的100多个人物形象，他们与小桥、流水、垂柳等自然景物被安排得协调恰当，给人以疏能走马、密不透风的画面之感，体现了精湛的技艺。

在绘画方面，元代画家吴廷晖曾经绘制过一幅《龙舟夺标》的作品，其中展现了三艘龙舟在河中竞渡的场面，主龙船装饰华丽，前后两舟则摇旗呐喊，锣鼓喧天。目前这幅作品被收藏在台北故宫博物院。由宋到清，比较著名的画还有张择端的《金明争标图》，宋人《龙舟图》，元人王振鹏《龙舟竞渡图》等。在2001年香港苏富比的春拍中，明代著名画家仇英的《龙舟夺标图》成扇，估价12万至15万港元，成交价达到了46.575万港元。图绘楼台魏巍，湖水环绕，拱桥横跨，众多龙舟奋力竞渡夺标的生动情景。场面宏大壮观，人、船众多，旌旗招展，鼓乐齐奏，一片观乐紧张气氛。全画用笔工整严谨，楼台、龙舟俯仰曲折，细入毫端，人物虽小，然各尽其态，引人入胜。

除了龙舟之外，通过绘画表现端午节时插香蒲和艾草叶的情景，也是非常具有典型意义的，由于这两种植物具有“有驱邪毒、避凶瘟”的含义，因此将这类绘画挂在画中，常常具有辟邪的含义。像任伯年《端午图》立轴在2006年广州嘉德的秋拍中以19.8万元成交，而在2005年中国嘉德的秋拍中的成交价只有16.5万元，上面的题跋为“清任伯年先生兼善人物花卉多种画，此写端午节礼俗清供图真迹，晚年墨妙不可多见者”。

传统文化成热点

从古沿袭至今的传统节日中，春节时在家中厅堂摆放“岁朝清供”瓶花，选用寓意吉祥的花材，表现十全十美的主题；清明时除祭礼外，踏青归来，还将郊外的春花春草带回了家：端午节时插香蒲和艾草叶，有驱邪毒、避凶瘟的含义；中秋节时则插上各色菊花及用糖腌制桂花等，这些都已经成为了艺术品投资中的热点题材。在上海嘉泰拍卖行的首次大型艺术品拍卖会上，就有一幅李苦禅在1981年创作的《花到中秋香益浓》立轴，成交价为72600元，上面的题识非常有意思，一句为“.桂香月朦胧，八四叟苦禅”，另外一句则是“花到中秋香益浓，辛酉夏月励公又题“。

之所以将这些传统佳节作为国定假期，还是希望人们从中了解中国的传统文化，不要仅仅认为春节是来要“压岁钱”、中秋节就是吃月饼、端午节就是吃粽子和划龙舟。而通过各类艺术品中所蕴含的传统文化，无疑可以将传统佳节的诠释更加全面。就以端午节为例，在2006年中国嘉德的春拍中，一面隋唐时期“端午”四灵八卦十二生肖镜，无疑展现了“端午”在传统文化中的内涵。生肖镜为圆形，伏兽钮，二周弦纹圈将纹饰分成三区，钮外的区内是青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，四灵外是八卦纹，中间一圈是十二生肖，二端有“端午”二字铭，最外一周是表示二十四节气的二十四字铭文。“端午节”在农历中是五月初五。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。

之所以要在端午节“驱邪毒、避凶瘟”，是因为五月气候温热，易生病毒瘟疫，故用天师符和钟馗像来镇宅、驱避”邪祟”。清人柴桑《燕京记》云：“(端午)前数日，肆间用黄纸盖朱印，或绘天师、钟馗像，或五毒之形，人购而粘门上，以逐祟恶。”从农历五月初一起，各家还将菖蒲、艾草插在门的两旁，一曰“蒲剑”，一曰“艾虎”，也为辟邪驱瘟。清代画家黄慎就曾创作过一幅《端午钟馗图》立轴，在2002年中国嘉德秋拍中，估价4万至5万元，成交价则达到了10.12万元。明代以前民间的钟馗像主要用于岁末，端午挂钟馗像，可能是到明末或清初才有的习俗。明清以来，钟馗逐渐取代张天师开始驱赶五毒，原来神话里的五个小鬼干脆变形为五只小蝙蝠，五福临门的意思更吉祥喜庆，在这幅作品中，钟馗旁边就是菖蒲、艾草，很好地诠释了端午这个主题。

随着人们对于中国传统佳节认识的深入，具有这些传统佳节文化内涵的艺术品也会越来越受到投资者的追捧，除了追捧作品创作者的精湛技艺之外，在佳节展示这些艺术品，以体现主人的文化底蕴，也可能成为其升值的重要方面。