佛学圣殿青莲寺

　　古代曾有“名山皆被僧占尽”之说，亦指僧道修建寺庙所择之处多是风水宝地。珏山是块宝地，青莲寺自然是宝地上的明珠了，既然已到珏山那必然要去寻访青莲寺这颗明珠了。青莲寺由青莲寺和古青莲寺两部分组成。古青莲寺与青莲寺相距不远，在丹河岸边，古青莲寺比青莲寺年长近300年。站在古寺看新寺，藏在山腰里的新寺若隐若现，像是仙境。

　　青莲寺在隋唐时期已达一定规模，鼎盛时期周围分布寺院6座，后各朝有所毁坏。与著名的少林、法门寺比肩而立。青莲寺在我国佛教史上一直有“隋唐佛都”的美誉。还未进寺，庙宇的庄重便教人忘却尘俗纷扰，青莲寺原为三进院落，由南向北，藏经阁、释迦殿、大雄宝殿，沿中轴线依次排列。青莲寺的藏经阁在进门弥勒殿之上。由于之前是悬崖，曾经坍塌过，至于坍塌了几进院落，无从得知，只可惜如今只剩下三进。位于前院台基上的藏经阁，整体为山顶楼阁式建筑。藏经阁上层构造手法虽为元代特征，但是现存木结构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘痕迹。也可以看出历朝历代对青莲寺的保护。

　　一进院内造型奇特的藏经阁的基座便映入眼球，这个基座应是唐代建造的，它没有台阶通上下，直直的一个切面，这正符合唐代的建造特征。台基本是唐代给僧人受戒的戒台。北宋神宗年间复建了殿，但是建筑却一改唐代风格，采用宋代营造法式中的减柱法修建，戒台也改为讲经的地方。站在台基上讲话，院落里任何一个角落都能听清楚。

　　从院外进入释迦殿内，殿内供奉着几尊精美的彩塑，一些彩塑遭到自然破坏后，暴露出的胎体，经考证是唐代胎体。这其中不乏点点金星，这就是古代享有盛名的“剥金工艺”，这在全国遗存中都是少见的。

　　院中西侧有一处堪称为奇的建筑——地藏阁。它建于唐，重修时改名地藏殿。看似其貌不扬的地臧阁却有一段不寻长的来历，据说，罗汉堂相与地藏阁原先都是一层房，乾隆年间大修时，将原有的一层增加为二层。上层是按原样安装上去的。具体地讲，在清代把宋代遗留的一层整体抬起，在下附加一层，形成现在的二层楼。这种一楼为清代二楼为宋代的建筑，真可谓“举世罕见，古建绝版”。若是真的那这样的古建出现在智商卓越的青莲寺中确也不足为奇。

　　“不识字可以当和尚吗？古代在青莲寺是万万不行的。”从今天青莲寺来看，庙里仍旧还有许多精通佛道的僧人。青莲寺自创寺以来，历任住持都非常重视文化教育，寺内各院主僧、副主僧，均要通过考试来决定，类似过去的科举制度。如果不识字，还需在青莲寺补习文化，待考试过关后方可正式剃度。青莲寺以“文”著称，明太祖朱元璋登基后，就曾在寺僧中推广青莲寺的经验，下令在僧尼中实行考试制度。这是对青莲寺重视文化教育的肯定，也进一步确定了“文青莲”的地位。听到此说，不由得感慨，现代人常说重视文化教育，殊不知，青莲寺已为此进行了千余年的努力。另一方面，“文青莲”之所以名气大，也与其不拘于门派有关。自创立之起，青莲寺就从各宗之说中吸取营养，弘扬佛家真理。北宋开始，开展佛学讲法道场。至今，青莲寺仍有各个佛门宗派在宋代同时留下来的遗址遗迹，分别有弥勒净土宗留下的唐朝佛像，受戒律宗的戒台，天台宗的五百罗汉碑，密宗的舍利塔，华严宗的佛像，禅宗的祖讲法建筑等。因此，把“文青莲”称为佛都，一点都不为过。伫立在学术氛围如此浓厚的庙宇内，只觉自己也聪慧不少呢！

　　“文青莲，武少林”的名号延续了千年，据说，北周武帝大举禁佛之后，寺僧不敢公开传经布道，少林寺弟子便学些强身健体之术，名声日盛。社会上一些想习武之人，便跑到少林。而青莲寺当时以习文为主，教寺僧琴棋书画，吟诗作赋。社会上一些想习文之人，便不远千里来到青莲寺，为僧为尼，孤灯夜读。也有一些社会名流，或避战乱，或寻安宁，到青莲寺隐居，潜心钻研书道。自此，少林寺武功代传，青莲寺文才辈出。此后，一文一武，一张一弛，并驾齐驱，便有了“文青莲，武少林”之称，口口相传至今。

　　文青莲”的名声也一度引起著名古建学家梁思成、林徽音夫妇的关注。曾在上世纪30年代4次到山西考察古建的梁思成，多次欲往青莲寺，但由于抗日战争的爆发，最终与青莲寺失之交臂。如果说登珏山是享灵山之秀美，那么观青莲寺便是一趟真正洗涤心灵的旅程了，在珏山悟道感业，在青莲习人生之理，如此之旅可真谓不虚此行。