从简朴到聚敛

　　燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

　　《诗经泛读》二零一五年六月十二日

　　《汾沮洳 》是魏诗的第二首，毛传曰：剌俭也。其君俭以能勤，剌不得礼也。毛诗正义曰：作《汾沮洳》诗者，刺俭也。其君好俭而能勤，躬自采菜，刺其不得礼也。表面上看，国君简朴是好事，为什么还会是刺诗呢？

　　经文：

　　彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。

　　彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。

　　彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

　　按照毛诗正义的解释，第一段经文是说：由于魏国国君俭以能勤，行路至汾水河边时，看那河边湿地之中有莫菜，我魏君亲往采其莫，是俭而能勤也。国君亲自菜菜，能勤俭到如此地步，其美信无限度矣，非尺寸可量也。其勤俭之美虽无可度量，但却失了国君应有的气度。采莫之事，非公路之礼，贱官尚不为之，君何故亲采莫？刺其不得礼也。后两段经文的意思大致相同。

　　表明上看，国君勤俭是美德，但是勤俭过度而不以礼节之，则会失其中正之风。《论语》雍也篇中第二条说：仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”  孔子赞同的简朴，是在礼的节制下的，也就是不能一味求简而失却敬畏之心。国君为一国之主，国君的行为，会改变一国的风俗。而礼作为一种制度，就是要求国君要显示出国君应有的气度，在国君带领下的国家行为，就要显示出一国的威仪。魏风的前三首诗，《汾沮洳 》表现了国君的简而失礼、《园有桃》则是刺魏君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教。《葛屦》则表现了魏国国民机巧趋利，纠其原因，还是因其君俭啬褊急，而无德以将之。在这样的国风之下，魏国的君臣由俭至啬、由啬至敛、由敛至贪，一步步的滑向了贪鄙重敛的境地，而整个魏风，也终是以《伐檀》和《硕鼠》这两首著名贪诗作为结束的陈词。