初探《老子》之“道”

第一层级的“道”之后便是“无”和“有”。“无，名万物之始；有，名万物之母”。 大家在“无”、“有”是并列关系还是先后关系上卡了一卡。 “无”和“有”如“阴”与“阳”一样，既可以说是道的两个组成状态也可以说是道的衍生。我个人觉得不妨既看作并列，也可以认为有逻辑先后顺序。因为人更习惯于认识“有”，只能想象“无”，越空茫神秘的东西大约越在前吧。

      燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲）     

      第二次共学、第一次领读老子，心中不无畏难。老子八十一章，每章字数不多，结合注释读懂字面意思仿佛不难，但如果说这样就读懂了，那不是真的。读《老子》这样的作品，逻辑思维之外，需得结合全部生命经验，加上直觉和想象力，才有可能接近吧。况且说出来了往往茫然，感觉没说的更多。

      周二晚上的共学，我们总结了“道”的三大意义，着重讨论了“无”“有”的关系，以及第二章第一句话有无价值判断对整章逻辑关系造成的影响。

      第一章便说“道可道，非常道；名可名，非常名。”这个无法明述、无法命名的“道”，在老子的世界里，究竟是什么呢？第一层级，“道”是超验性的存在，“是一切存在的根源，自然界中最初的发动者”（陈鼓应），它无形无限、独立不改、运行不怠。第二层级，“道”是事物的普遍规律，道的两大规律是相反相成、返本复初。第三层级，“道”落入世间，形成万物的属性与本分，称为“德”，每个人按照自己的属性与本分生活就是有“德性”，如何才能观照到“德性”呢？态度须得自然无为、虚静、柔弱、俭朴、谦下。

      第一层级的“道”之后便是“无”和“有”。“无，名万物之始；有，名万物之母”。 大家在“无”、“有”是并列关系还是先后关系上卡了一卡。 “无”和“有”如“阴”与“阳”一样，既可以说是道的两个组成状态也可以说是道的衍生。我个人觉得不妨既看作并列，也可以认为有逻辑先后顺序。因为人更习惯于认识“有”，只能想象“无”，越空茫神秘的东西大约越在前吧。

      读到第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”大家又卡了一卡。争议点在这段话有没有一个价值判断。这一章主要说明万物都处于一个相互对待的关系，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，体道之人深谙万物姿态各异、相反相成的道理，不判断，不干涉，让万物呈现自己的样子。这句话若有价值判断，即“斯”是指示代词“这”，这句话的意思就是：人们有了善的标准和美的标准，便是一件“恶”与“不善”事。如果这句话没有价值判断，即“斯”为连词，则单纯描述出万物相待的状态。

      读《老子》，在言传与意会之间，有许多的不尽之意。在一切过于分明的世间，有一个地方，有一群人，谈“玄”，蛮奢侈，蛮好。

      2015年5月5日