耳着明月珰：漫谈古代耳饰"珰"

      耳珰，原始社会便已有之，当时多为玉石、陶、煤精等制品。先秦时期，随着玻璃制作工艺的出现，战国时期的墓葬中已出现玻璃耳珰的随葬品。进入汉代，将如珠似玉的玻璃用做装饰品比较流行，玻璃耳珰逐渐增多，迄今在陕西、河南、湖南、甘肃、宁夏、云南、湖北、广东、广西、贵州等地墓葬中已发现玻璃耳珰二百多件。有关其文字记载也广泛见于汉魏的史籍。尽管如此，耳珰却并不是此时汉族女子普遍佩戴的耳饰，因为从此时出土的人物形象来看，不论是绘画还是俑人，佩戴耳饰的都十分罕见。中原女子受“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的观念影响，并不流行穿耳。故此，佩戴耳珰并不是源自中原的习俗，而是从少数民族引入的。汉代刘熙《释名·释首饰》曰：“穿耳施珠曰珰，此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅珰锤之也。今中国人效之。”从这段话中可以看出，少数民族女子缺少礼教的束缚，故此行为少有约束，家人才让其穿耳垂珰，以示警戒，其作用和中原女子头上插的“簪珥”男子冠上佩戴的“瑱”有异曲同工之妙。

图一：安徽博物院藏新石器时代水晶耳珰（1987年含山县凌家滩遗址出土）

图二：恭王府藏东汉琉璃耳珰

图三：恭王府藏东汉琉璃耳珰

      从文献记载来看，《释名》曰：“穿耳施珠曰珰”，《风俗通》也载：“耳珠曰珰”，《广韵》曰：“珰，耳珠”，似乎可以推断出，耳珰应该是一种珠形而且，从此时描绘女子着耳饰的很多诗词中，也多次提到了珠形的耳饰，如：辛延年《羽林郎》诗有“头上蓝田玉，耳后大秦珠”；杜笃《京师上巳篇》有“窈窕淑女美胜艳，妃戴翡翠珥明珠”；无名氏《陌上桑》有“头上倭堕髻，耳中明月珠”繁钦《定情诗：“何以致区区，耳中双明珠。”但从出土文物来看，汉墓当中出土的位于耳旁的饰物似乎又和传统的圆珠形有出入，其造型主要分两种类型：最常见的一种呈收腰圆筒形，横剖面为圆形，中部收腰，两端呈喇叭状奢口，通常一端较另一端奢口略大，分平头和圆头两种；另一类则呈钉头形，即只有一头奢口，佩戴时直接将小头穿入耳洞，是原始社会蘑菇形耳珰的拉长版。这两类耳饰体积一般不大，长度在2—3厘米左右，小端直径一般不超过1厘米，有中空和实心两种，以中空居多，这就很奇怪了，出土的耳饰明明不是珠形，为何要称耳珠呢？由于绝大多数的出土耳饰以空心为主，之所以设计成空心，是为了可以穿系坠饰，故此耳珰经常与珠玉、宝石同时出土，也有将坠饰横系于珰腰之中的。系有坠饰的耳饰实物，在朝鲜古月浪汉墓及湖南常德南坪汉墓都有出土。从出土实物来看，耳珰下的坠饰，以珠玉宝石制成的珠玑为主，收腰圆筒形部分插入耳垂，下垂的珠玑便成了最明显的视觉元素，将之称为耳珠便是很自然的事了，由此看来，汉魏史籍中提到的珰（耳珠）既可以单指出土的收腰圆筒形和钉头形耳饰，也可以指穿有珠玑坠饰的耳饰，类似后世的耳坠。