灾难之后，国产艺术家在干什么？

　　天津大爆炸和叙利亚小难民是近期新闻中的两件灾难悲剧，面对灾难，中西方艺术家表现出不同反应。历史上，灾难在中国艺术中处于缺席状态，即便偶有文人描绘灾民，也只是精英对底层的俯视。而西方艺术从中世纪始就不曾中断地表现灾难，不仅描绘惨状和人的脆弱，也上升到决定人类命运的文化高度。当代中国，灾难艺术变为牺牲、奉献、奋斗、集体主义的革命叙事，人定胜天的唯意志论和感人的英雄形象是我们面对灾难的必胜法宝。就在媒体与民众的灾难意识发生转折时，艺术家仍然几乎集体失语。我们并不是要对艺术家进行道德绑架，艺术对于现实也没有立竿见影的影响力，但艺术可以影响我们对待灾难的态度，当大众都在灾难叙事的主流话语夹缝中找到人性角度进行抗争，艺术家有什么理由继续装睡？天灾人祸来临时，艺术家的集体沉默是另一种文化灾难。

　　古代的中国人和欧洲人对待灾难有着同样的认识，中国人喜欢挂在嘴边、贝克汉姆纹在左肋上的那一句子夏语录——“生死有命，富贵由天”——就是传统的东西方对于灾难的宿命观。中国人说“天谴”，欧洲人说“上帝之鞭”，都是上天的惩罚。但是东西方的艺术家在描绘灾难场景的时候，却有截然不同的态度。

　　欧洲艺术史，从《庞贝的末日》到《格尔尼卡》，再到最近倒在海滩上的叙利亚小难民，欧洲艺术家笔下的地震、战争、瘟疫、饥荒等图像数不胜数。而中国传统的艺术史就是文人、帝皇、歌姬的幸福史和梅兰菊竹的种植史，我们只能在一幅《捕蝗图》和几幅《流民图》中寻找灾难的痕迹。