蛇图腾及其禁忌

看到青松老师拍的蛇居死者头盖骨的照片，便想起了蛇的图腾与禁忌。这种现象，只能说是一种民俗，当作一种文化现象来看，不一定视为迷信。就算是善待动物，也是可以理解的。

本文的编写依据：中国图腾文化，何星亮著，中国社会科学出版社，1996年版

图腾：英语totem的音译。源出印第安语，意为“他的亲（或译家）族”。原始社会中，人们以某种自然物的图形作为本氏族的保护神和标志，称为图腾。图腾禁忌，是人们崇敬图腾的一种表现，渊于图腾观念，人们把某种有生物或无生物当作亲属、祖先或保护神，对该物象实行禁忌。蛇的禁忌，即是图腾禁忌中常见的现象。

江南许多地方以蛇为图腾物。江苏宜兴对家蛇是不轻易打的，在米囤上、床上发现它为吉，在檐、梁上发现为凶，并说：“打蛇勿死蛇讨命。”江、浙、皖许多汉族地区见蛇不敢伤害，要燃香、祭供。江西靖江一带则将其送往远处，并点三支香“送行”。当然，有这种待遇的多是家蛇，野蛇不在此列。

蛇也是其他民族的图腾物。侗族崇拜龙蛇。据说，谁要是犯了禁忌，就得斟酒化纸祭祖先，向其赎罪。否则，鸡鸭蛋会孵不出小仔，猪牛会发瘟死亡，人患怪病，不死也得脱层皮。有时需要用蛇肉胆液治病，偶尔捕蛇，则须在室外煎食。吃罢，要漱口洗去腥臊，方可进屋祭祖，祈求宽恕，否则捕蛇者会掉牙腹痛。有的还认为见蛇脱皮、交尾是惹祸损财的凶兆，也要祭祀，才能逢凶化吉。有些地方的侗族在清明节扫墓时，如动土时发现了蛇，便认为这是祖先的化身，不得伤害。侗族为何如此敬蛇？有一传说，侗族的始祖母与一条大花蛇交配，后来生下一男一女，繁衍后代，成为侗家祖先。

其他少数民族也以为蛇是他们的祖先，如台湾高山族人。甚至认为蛇孵生出他们的祖先，如台湾排湾人、箕模人有这种说法。

对蛇的图腾崇拜的民族还有一些。海南三亚槟榔乡的“侾黎”中的黄姓黎世代戒吃蛇肉。德昂族每年腊月二十日，要祭祀蛇神，是日，全家不干活，要洗澡一次，带粉条、豆腐、青菜祭祀。

不只是不能捉打、捕杀、食用，甚至禁止直呼其名的。江苏宜兴人称家蛇为“蛮家”、“苍龙”；浙江杭嘉湖地区则称为“大仙”、“孤仙”、“苍龙”、“天龙”、安徽当涂人称为“家龙”；湖北清江则称为“祖宗蛇”；湖南常德称为“老溜”。

江南汉族地区存在远古蛇图腾崇拜遗俗。安徽合肥人死后先葬于丘坟，一段时间后，于冬至日再行落葬。若见坟内有蛇，则认为吉利，蛇即是龙，是死者家里原有的东西，应与死者一起进入“新居”，与死者为伴。江苏宜兴人在搬迁祖坟时，若发现有蛇便以为子孙能发达。蚊中发现蛇，表明死者化为蛇，因此看到坟中有蛇便认为是吉祥之兆。

我们武冈，也有家蛇不能打的说法。还有一种说法“蛇相附要脱裤”，也应是图腾禁忌的一种表现。