杏花村里品清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

杏花村，一个借诗《清明》而扬名的村落紧挨着我工作生活的营地。唐会昌年间，池州刺史杜牧诗云的杏花村，至今古迹遍地、古韵悠悠，终年游人如织。清明时节，雨丝飘荡，我触景忆诗，漫步于杏花村里，徜徉于古人诗绘的江南烟雨图画中，品味清明的意境。

清明，一个承载寄托的诗赋。

江山也要众人捧，清明名重人歌后。有劳杜牧之功，似乎从杏花村里走出来的清明，一直鲜艳着，向来夺目着，恰如杏花村里正绽放着的杏花，艳态娇姿、胭脂万点，煞是动人。“诗言志，歌永言”。《礼记》认为，“志”即“意识也”。当年，杜公作《清明》，仅则“杏花作飞雨，牧童入诗韵”？显然不是，他是“中堂夹幅条——话中有话的”。满腹经纶而又不得志的杜公，出任池州正是一生中困蹶不振的时期，他借清明道《清明》，一抒其志其趣，其怨其躁，看似写景，实是写官运、道人生，表郁闷无奈、遁世逍遥，个中滋味，谁人解识。杜公之后，和唱之众，绵绵兴勃。明沈昌有诗云：“杏花枝上著春风，十里烟村一色红。欲问当年沽酒处？竹篱西去小桥东。”清王元梅诗曰：“风流贤太守，遗韵至今存。问酒春三月，行人雨一村。烟郊收画舫，花坞隐朱幡。瞻拜年年事，情开竹里门。”历代文人雅士围绕《清明》和杏花村诗词歌赋有千余首，但大都就景吟景，至于杜公心思都无多涉及。

借清明表心声，杜公艺术造诣老到精深。清明，非一个节气说尽。它不像其他节气名称，大多用的是芒种、小暑、大雪等物候。这是二十四节气中的唯一形容词。先人以春来万物生长时，皆清洁而明亮记名，寄托着人间的通透、灵动、澄明、希冀。“水至美则曰清”，“日月双悬则曰明”，清、明二字叠加在一起，传输出的俨然是天地之间，纤云四卷，清风徐来，光影喷薄，欣欣向荣。清明，寓意广阔而深刻，或盼清明政治、清明社会，或道青春年少、中天年华、光明磊落……谁都盼清明，谁都惜清明。“史载杜牧刺池州，村酒村花两共幽。”“长歌一阕醉东风，游罢扬州又池州”。杜公一曲《清明》，点亮了一个村子，传承了一首绝歌，更把清明美化了、光大了，以至于个中寄语、隐言，也化作诗了。美哉，清明！

清明，一个至忠至孝的载体。

在杏花村中心地带，一个名曰“怀杜轩”的徽式古建筑，格外引人注目。这是杏花村人为纪念诗人杜牧而建的。杏花村流芳百世，杜牧功莫大焉。世人难忘，杏花村人更难忘。千百年以来，每每清明，总有祭拜民众。你对百姓有功，百姓与你有情。清明，在这里早已升华为了感恩节。

其实，清明从来与感恩相连。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”中国人最知恩，最讲情，心湖里的“忠”“孝”两字绵绵不绝、源远流长。传说与清明节有关的故事，就是一曲“忠”与“孝”的绝唱。春秋时期，一个叫介子推的人在晋文公重耳饥寒交迫，陷于绝境之际，“割股啖君”，舍身救主尽忠。后来，晋文公回国执政论功行赏，介子推居功淡泊，悄然携母隐居绵山。晋文公感念生死之恩，久催无果，遂以山火相邀，不料介子推尽忠无求，宁愿被焚也不愿现身。熊熊大火真的吞没了介子推，懊悔不已的君王感念介子推，将介子推亡故之日定为“寒食节”，任何人不许动烟火，又将介子推用生命秉君的“清明勤政复清明”，铭刻于心，以“清明节”记之。知恩图报，就这样本真自然，无论君王百姓，千古使然。我们是龙的传人、炎黄子孙，每至清明，陕西黄陵，钟鼓齐鸣、乐舞庄严、祭文铿锵、万众肃然，当地百姓和来自世界各地的华人、华侨都会来到轩辕黄帝陵前，为这位华夏人文始祖举行公祭大典和民间祭奠。这一对老祖宗的集体恩报，淋漓尽致地彰显了中华民族的德之高伟。

“清明到，儿尽孝。”“清明临，报恩情。”清明，这是一个寄托追思、深情缅怀、无限书忠的光景。如果说，忘记历史是背叛，那么忘却感恩无异于德乏。这就是中国情愫，清明时节祭拜扫墓，何止是仪式，更是心灵的贡奉，无论是祭奠祖先，还是缅怀先贤，抑或追思亲人，感恩，永远是我们体悟生命流转、寄予无尽情感和锥心之念的日子；感恩，又在表明对先人敬畏和感激，正是对于现今一切恩情的在乎与回报，正是你对待生者、对待人生的态度镜子。

清明，一个文化雨润的长廊。

杏花村是杏花造出来的，更是诗词酿出来的。历史上的杏花村有“天下第一诗村”之誉，村上人人作诗，个个吟诵，以至于专门建个了吟诗台。如今吟诗台犹在，共计三层的古建筑，飞檐翘角、粉墙黛瓦、雕梁画栋，洋溢着浓郁的徽派气息。村上人还时常在此吟咏把欢，游人也时不时登台娱乐。就在前天——４月２日，“三月三·池州杏花村诗会”于此隆重启动，当代著名诗人余光中、舒婷等５０多位大家齐聚杏花村，共飨诗歌盛宴。吟诗台不远处的长廊上，镌刻描摹着的诗书画，一字排开，逶迤两百余米，述说着杏花村的故事，更叙说着清明已是一种文化的现实。

祭奠、缅怀、追思、感恩、踏青、折柳、沐浴、吟诵……这一个个习俗，正是清明文化的符号。文化其实并不深奥，它常常是伴随着人们的习俗而生而兴。清明文化从悠远的历史深处走来，带着人世间的真情温存，和现今社会杂烩，假时代气息升华，在更高层面上浸润着对生与死的哲学思辨，饱含着人生价值的道德判断。面对清明，实质就是面对中华民族“慎终追远”、“敦亲睦族”的优良传统，就是面对民族情感脉络的延伸，民族向心力的凝聚，就是天人合一、感受春天、享受山水。清明文化，不再只是农耕文化、民俗文化，更多地表现为忠贞意识、报本观念、道德情结、和谐理念。清明文化如同春节、端午和中秋文化一样，汇入了中华文化的滔滔长河。

文化味浓的地方就有诗，清明文化中诗章厚重，堪称“清明现象”。千百年来，描写清明的诗词也如清明的雨水纷纷扬扬。曾有人统计过，中国历史上著名诗人几乎都有清明诗稿留世。近日，上海古籍出版社推出一册《诗词清明》，收录了近８０首清明诗词。近现代以来，有关清明诗词就更多。这些诗词以文学的形式，折射清明文化的底色，又点亮了清明文化。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首广为流传的清明诗，道出了人们郊游踏春、融入大自然的轻松惬意！“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”一看就是一个老者的清明，性情豪情，跃然纸上。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”古人扫墓祭祀，真情浓意，可感可触，动人魂魄。

清明，在民间有“鬼节”之称。“鬼”在中国古代社会并非贬词，人死即鬼。鬼者，归也。尽管如此，人们还是忌讳“鬼”。但如今清明作为一种文化，内涵丰富，形如诗画，还有谁再提鬼呢！清明，这个端坐于法典之台的节日，显然是一个让国人心灵沐浴文化的日子。生命不易、人生有限，道德可贵、精神无涯。人啦，是否应当永嘉于清明的纯真，常怀一颗清明之心！