从申遗看韩国文化的国际化

      2013年底，热衷申遗的韩国人再次笑到最后，煞费苦心之后，韩国的泡菜终获联合国教科文组织的认可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物质文化遗产名录。目前，除去自然遗产和文化遗产外，韩国已经拥有宗庙祭礼乐、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十几项非物质文化遗产，对于韩国这样历史上依附中国文明，国土及人口有限的小国来说，这样的数字显示了韩国对于传统文化价值的推崇，以及国际社会对于韩国传统文化的认可。

      2014年，韩国申遗又有大动作。韩国政府计划为分布在韩国、中国和东南亚地区的日军慰安妇纪录申遗，争取2017年列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。韩国人的计划是，先行调查韩国国内、中国、东南亚和日本的慰安妇资料现状并编辑目录，至2014年底完成目录化工作，再提交给韩国文化财厅作为申遗对象。

      韩国人对申请世界文化遗产的热衷由来已久。虽然国人对于韩国的申遗努力微词不少，如江陵端午祭等有“盗用”中国文化之嫌，另如泡菜申遗让国人觉得太过“小题大做”。嬉笑之余，国内的舆论也更多开始惋惜和反省，中国在传统文化传承和推广上的不力。特别是对慰安妇资料申遗的尝试，不由得不让人对韩国人心生敬意，相信也会颠覆不少国内民众对于“申遗”的思维定式。

      追根溯源，这还要得益于韩国人在传统文化国际化推广方面的独特思路。

      关于中华文明的外传和辐射作用，素有“唐代看日本，明代看韩国，民国看台湾”一说，说来其实还有一段很让人唏嘘的历史。早在明清交际之时，纵使明亡清兴，朝鲜李氏王朝作为清朝的藩属国，却仍然奉明朝为正朔，所有文书也一律使用明朝皇帝的年号。直至清中期，“崇祯”年号在朝鲜半岛一直被使用了二百多年，反映出朝鲜王朝对中原文明正统的认同和坚持。直至今日，儒教理学的伦理道德仍然约束韩国人的日常行为准则，即便是韩国的传统服饰，也明显反映出明代中国的风俗特色。

      大部分来韩国旅游的中国游客都会有过类似的经历。比如说，首尔的“故宫”——景福宫、昌德宫、昌庆宫、宗庙和德寿宫加在一起，占地面积和北京故宫也不在一个数量级上。论气派、论规模、论历史，实在难以对中国游客产生吸引力，不过在这一区域内每天定时举行的传统仪仗游行展，传统文化体验等展示活动却别具用心。再比如说，仁川机场连续八年获得全球机场服务评价第一名，除去硬件设施之外，机场内的多个文化体验中心、小型展览馆、传统文化仪仗巡礼等定令外国游客记忆深刻。个人觉得，其实首尔的城市布局给人杂乱无章的感觉，况且首尔本身的历史遗迹也算不上丰富，20世纪初的不少历史古迹毁于日本人之手，2008年还发生过国宝南大门被纵火焚毁这样的糗事。所以，来韩国看传统文化，给人留下深刻印象的不是文物古迹的原汁原味，而是形形色色的传统文化再加工产品，比如各式民俗博物馆、文化体验设施、纯正的乡村节庆典礼、传统音乐剧等等。

      如果把在北京和首尔的生活感触做个横向对比的话，北京是“多历史，少文化”，首尔是“少历史，多文化”，体现出两个城市在传统文化保护上的各自特点。和中国相比，韩国毕竟受到自身历史文物遗迹和文化资源所限，因此在“非物质文化遗产”的保护和宣扬方面显然下了大量功夫。韩国人善于挖掘和聚焦传统文化中细节处的亮点，强调以“互动式体验”的方式强调传统文化的国际化价值，无论是首尔街头的文化仪式，还是申遗这样的大事件，体现出的都是这种“精耕细作”的思路。