色音：开拓非物质文化遗产保护的新路径

近年来，非物质文化遗产这个词经常出现在各种新闻报道中。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。国家为此做了大量的保护工作并取得了显著成绩。但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。就此话题我们请来了专门从事这方面研究的北京师范大学文学院色音教授，请他就非物质文化遗产的话题与我们畅谈。

主持人：我们知道，非物质文化遗产是由1972年《保护世界文化和自然遗产公约》和2003年《保护非物质文化遗产公约》确立的法律概念。眼下在各种国际报道中经常有非物质文化遗产的事件，国际上为什么很重视非物质文化遗产保护？

色音：随着经济社会的迅猛发展和现代西方文化潮流在全球范围内的迅速扩展，迫使许多弱小民族的传统文化原貌消失，甚至有一部分人类优秀文化遗产遭到全面破坏。经济全球化使各民族传之既久的口头与非物质文化遗产大面积地面临着被遗忘、遭损坏、遭消失和破坏的严重威胁。抢救那些宝贵遗产，是摆在我们面前的重要课题。在当今时代，在外来强势文化不断侵入的现实中，在各民族固有传统文化日益受到外来强势文化侵蚀的危机面前，我们越来越感到传统文化特别是非物质文化遗产的可贵，抢救和保护非物质文化遗产，继承和弘扬民族文化的优良传统，成为许多人的共同心声。与此同时，在经济全球化趋势下，保护文化的多样性、丰富性越来越受到各个国家和地区重视。

在保护非物质文化遗产方面，许多国家已走在我们的前面。在联合国教科文组织与世界知识产权组织的关怀与帮助下，许多国家为搜集、保护和研究民族民俗文化遗产都采取了相应的措施，并成立了有关机构。2003年10月17日,联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,该公约详细地界定了非物质文化遗产的概念以及它所包括的范围。

中国作为当今世界非物质文化遗产最为丰富的多民族国家应当以更加积极的态度，申报更多的非物质文化遗产项目，以应对中国文明转型期、非物质文化遗产急剧流变消失的现实，并为保护世界文化多样性作出应有的贡献。

主持人：我们国家地大物博，各个民族都有着自己绚丽多彩、独特的文化表现形式，但经济的快速发展使得很多优秀传统文化面临消失的危险，公众如何参与非物质文化遗产保护？

色音：非物质文化的载体是民族或族群，它属于该民族或该族群全体人们，是满足大众需要的文化，具有很强的大众性。非物质文化遗产的传承是关系到民族群体和全社会的公共事业，更需要国家及民众的互动协作。在非物质文化遗产传承中农民群体起到的作用尤为重要。

尽管无形文化遗产或非物质文化遗产的保存和保护事业被纳入联合国教科文组织的工作框架之内，但各国在具体实施过程中难免遇到各种实际困难。所以从事文化遗产保护工作的行政官员和学者在不断探索保存和保护非物质文化遗产的有效方法，其中建立生态博物馆的方式逐渐被各国所广泛接受。

主持人：生态博物馆，这是一个很重要的概念，能给我们详细介绍一下吗

色音：所谓生态博物馆，简而言之，就是博物馆的社区化，至今为止全世界已建成了300多座生态博物馆。1995年初，在各方面的倡议、联络、推动之下，贵州省文化厅根据国内外专家意见，批准了在贵州省建立生态博物馆的前期工作计划，并成立了课题组。课题组经过调查研究，结合贵州省的具体情况，进行比较选择，最后决定把一支以长牛角头饰为象征的苗族分布区——六盘水市六枝特区梭嘎苗族彝族回族乡确定为“中国第一座生态博物馆”的建立地。从此，生态博物馆成为我国保护民族文化的有效模式逐渐增多。仅以贵州为例，自第一个生态博物馆建立之后，省政府又确定了包括4个生态博物馆在内的15个“重点保护与发展”的民族村镇。这种民族村镇，就是一个个民族文化的空间载体和宝库。生态博物馆保护模式是公众参与非物质文化遗产保护的比较合适的模式之一。

此外，“文化遗产日”活动可以促进公众参与非物质文化遗产保护的积极性。我国已将每年六月的第二个星期六设立为“文化遗产日”，文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。“文化遗产日”的诞生，借鉴了国外的成功经验，以此为依托开展文化遗产的宣传展示活动，标志着我国在文化遗产保护方面迈出了一大步。

主持人：前两年，韩国抢先注册了端午祭给我们强烈的震撼，我们的端午节让别人抢先申报了,请向读者详细介绍一下二者有什么区别。另外,为什么韩国对此特别重视？

色音：我们的邻国韩国和日本非常重视非物质文化遗产的保护工作。在韩国，将文化遗产也称作“文化财”。你提到的由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间是在2005年11月24日，被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。这一消息留给中国人一连串的反思。端午节起源于中国，历史也传到了一些周边国家。在韩国，已经有1000多年的传统了。韩国江陵的端午祭和中国的端午节有所不同。端午节是中国的传统说法，只是在农历5月5号一天，一般是搞龙舟赛和吃粽子等简单的活动。而韩国江陵端午祭的内容比较广泛，是把端午节伸展开来，用一个多月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典。

两年前我向一位韩国民俗学家请教过有关韩国江陵端午祭的情况。据了解，韩国江陵端午祭尽管和中国的端午节起源上有一定关系，但其基本内容、性质、目的、功能和表现形式等各方面呈现出很多差异性。如，韩国江陵端午祭中祭祀的主要是当地的英雄人物，值得纪念的人物都会进行祭祀，而从来不祭屈原；戴假面具跳舞的活动与中国的端午节有明显不同；摔跤是韩国端午节的传统活动，而中国的端午节中没有摔跤活动。江陵端午祭中没有吃粽子，赛龙舟，纪念屈原的内容。端午节虽然起源于我国，并已经有了2500多年历史，但是它早在上千年前就传入韩国，已经完成了“本土化”过程，融入了韩国历史和文化血脉，成为其本土文化的一部分。特别是江陵端午祭，已经加入了当地民众的民俗生活中成为韩国民俗的重要组成部分。从这个意义上来说，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”具有合理性，我们没有权力和理由谴责韩国的申报行为。

主持人：眼下，非物质文化遗产越来越融进了时尚文化，其实就是传统与现代的结合，这方面您如何评价？

色音：非物质文化遗产的保护工作中不能忽视开发性保护的重要性。2006年10月11日在北京举行的中国西藏文化论坛上，中央民族大学索文清教授说，西藏是中国非物质文化遗产较多、较丰富的地区之一。藏戏、藏纸、唐卡绘画、藏医藏药、天文历算、卡垫藏毯制造等，都承载着藏民族延续千年的文明和智慧。

近年来，有关部门帮助搞市场调查，拓展产品销路，将商业产品开发与遗产保护有机结合起来。经过几年的探索，目前藏纸方面已研制出适合市场需求的兽皮纸、彩绸纸、印花纸等十几种藏纸新品种，并根据各种纸的性能制作出壁画、雨伞、灯笼、贺卡、日历等深受消费者欢迎的工艺品。此外，贵州水族马尾绣是水族独有的民间艺术，整个刺绣品类似彩色浮雕，精美绝伦，已被列为首批国家级非物质文化遗产名录。在贵州三都水族自治县中和镇姑引村有160余户水族农户专门从事马尾绣的制作和销售，产品主要销往广东、浙江、香港等地，年创收80余万元。另根据报道，河北省无极县剪纸艺术由来已久，每逢节日、婚丧，人们都用剪纸来表达个人情感。2006年5月，石家庄无极县无极剪纸被列入省级非物质文化遗产名录。当年12月，无极县建立剪纸艺业有限公司，研究创作及剪纸技艺培训。目前，该公司已与全县100余名民间剪纸艺人建立了业务合作关系，基本上形成了“公司＋剪纸专业户”的产业经营模式，已开发出4大类共31个系列的无极剪纸产品，生产各种箱册套装1000余套，各类框装、裱轴、片装剪纸2万件片，总产值已达20万元，产品远销国内外。

主持人：非物质文化遗产与物质文化遗产是世界文化多样性的体现。非物质文化遗产的保存和发展要做到既要保护也要发展的确有难度。国际社会和新闻媒体不断强调保护和发展并重，但实际的运行过程往往出现轻视保护、重视开发的偏向。怎样保护和开发非物质文化遗产，处理好二者的关系是摆在我们面前的重要课题。