非物质文化遗产保护需要创新

宝马爱心基金向“非遗”项目捐款

表演火鼎公婆的小学生

2010年BMW中国文化之旅考察浙、闽、粤部分“非遗”项目———

日前，记者随2010年BMW中国文化之旅沿东南沿海考察。在发达地区，部分项目由于社会需求大而得以很好的传承，而一些需求小的项目后继乏人。专家表示，非物质文化遗产的保护与开发，需要从项目自身出发，寻找其与社会发展的结合点，合理开发也是对传统文化的保护。

●古老工艺在现代化城市中的定居

在福州市旧城保护区的三坊七巷的一座古老院落中，几名非遗传人正在精心的制作。德化瓷塑、柘荣剪纸，宁化活字木版印刷等等古老而神秘的技艺展现在世人面前。

来自德化的林师傅正在完成一件如来佛像，而与我们常见的如来佛像不同，这座佛像脚踏盘龙、手托如意面态活泼，林师傅介绍，自己在大专学习了三年，毕业后又跟随师傅学习多年，如今家乡不少青年都可以通过学校学习掌握一定的瓷塑技艺，但是要达到一定水平，还是要拜师学艺。德化瓷强调神态和动作，因此他制作的这件佛像就想在动作和姿态上有所突破。

在隔壁房间，来自柘荣县的吴大姐正在制作剪纸作品，在她身后的墙上挂着大幅的剪纸作品，吴大姐告诉记者，大部分剪纸艺人都不用打底稿，都是拿起剪刀和纸就可以创作。她的婆婆袁秀莹已经83岁，作为柘荣剪纸技艺传承人，得到过无数的国内外大奖。

据福州市教育工委书记林彬介绍，三坊七巷是明清时期传统建筑的聚集地，也是古代都市“里坊制”街区遗存的重要代表。其中有150多处院落被福州市文物管理部门列为文物保护单位或保护点。三坊七巷自身就是一座艺术宝库，她不仅蕴藏着异彩纷呈的建筑风格与特色，而且还见证着精妙绝伦的传统工艺。

●非遗保护成绩多，问题也不少

中国社会科学院文学研究所研究员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员贺学君教授介绍，我国有组织的“非遗”保护，自2004年文化部、财政部等多部委联合启动“民族民间文化保护工程”（次年更名为“非物质文化遗产保护工程”）算起，已经有6个年头。其间，由政府主导制定了国家“非遗”保护条例；落实了相关管理系统；组织了全国性“非遗”申报，已经获批准进入联合国“非遗”代表作名录26项，国家级“非遗”代表作名录两批1028项，代表性传承人1488名，涉及保护单位2110个，省市“非遗”代表作3800多项；建立4个文化生态保护实验区；各省基本完成4级名录体系；普查工作挖掘出大批新资料；举办不同层次的专题学术研讨会、培训班多次，“非遗”项目展示、展演多场。总体来看成绩是主要的，但是问题也不少，集中表现为“保护”还没有真正成为中心和目的，还被有意、无意地扭曲和干扰。这一问题在前几年保护工程起步的时候，曾经进行过比较多的探讨，有了基本统一的认识，这几年由于实际工作繁忙，有所疏忽，至少相对“申报”工作，有些滞后，由此造成实践中的偏失。

●技艺传承的闽南模式

闽南文化生态保护实验区是我国第一个文化生态保护区，近年来，当地积极探索保护模式和传承新机制，总结出了不同的模式。德化有着千年陶瓷生产历史，不仅有生产瓷器的主要原料高岭土，更有大批技术熟练的艺人，德化县确立把陶瓷业放在各行业中优先发展的位置，并在领导力量、政策、资金、人才、技术、信息等方面给予重点倾斜。此外、惠安石雕、安溪乌龙茶铁观音制作技艺、厦门漆线雕、漳浦剪纸等项目，因地制宜，保持传统工艺，并与现代文化生产方式相结合，成功实现传统工艺的现代转型，强调增强创新能力，努力提升产品附加值，打造品牌，推动产业升级，并实施市场多元化战略，加大拓展国内国际市场力度，从而走出了各具特色的非遗项目保护开发的产业化道路。除了产业开发模式之外，闽南文化生态保护实验区在保护与开发的过程中还探索了文化观光、节庆活动、博物馆经营等等多种模式。

福建省非物质文化遗产保护中心负责人还介绍，闽南三地已建设非遗项目传习所（中心）40多个。厦门市金莲陞高甲剧团以高甲老艺人为中心，组织他们建立传承队伍，组建天福兴高甲戏传习中心，传习中心成为对高甲戏保护的全新舞台，在这里对传统进行梳理，与现代进行对接，吸引越来越多的有识之士参与进来，学习高甲戏，保护高甲戏。文化生态也必须要和传习挂钩，借用文化生态保护区的平台，顺势将传习中心以非专业化的面貌展现，让更多的非专业的爱好者介入进来学习，让传承成为文化生态保护新亮点。目前，泉州市将加快建设100个有利于生态文化保护的非物质文化遗产传习所，厦门也制定了《传习中心建设规范》，厦门市财政对市级、区级传习中心分别补助24万元与9万元。一系列关于非遗项目传习所建设的举措，为传承非物质文化遗产提供基本条件和重要保障。

●传统文化与教育的结合

2010年BMW中国文化之旅车队进入到广东省潮州境内。在潮州市里一间百年老屋里，60多人的民间乐团正在演出，房梁上悬着“中华鼓王”的匾，14岁的小姑娘叶琳津津有味地表演起打鼓，鼓王陈镇锡今年已经70岁，打鼓打了58年，他为BMW文化之旅的到来，打起了“腾飞”“欢庆”。陈老师傅的徒弟表示，在潮汕地区，村村都打鼓，这个乐团的60多人，基本都是业余的，定期排练，曲目有古曲，也有新编的。

在位于牌坊街的潮州戏苑，来自韩山师范学院茶艺队的张晓磊和她的6名队友刚刚结束表演，她介绍，作为学校的业余社团之一，茶艺队有30多名队员。她是旅游管理专业的学生，茶艺课是学校的选修课，而潮州功夫茶也是非遗项目，其中蕴含传统伦理道德理念，传播着尊老爱幼、谦恭相让的美德，是联结潮州人的重要纽带。古往今来，形成潮州人世代传承的独特风尚。

潮州市文化局一位负责人介绍，潮州位于广东省东部，是国务院批准的第二批国家历史文化名城，潮州民间文学、传统技艺、消费习俗类非遗资源相当丰富，其中传统美术、传统手工艺技艺类濒危状况严重，主要是艺人越来越少，如潮绣艺人现存不足十人，且年纪均已五十多岁，难以再现当年风采。培养一个能独立操作的绣工，其工龄都在八年至十年之间。随着社会进步，现代女性都向着知识型方向发展，很少愿意从小放弃学业而学绣艺。还有潮州剪纸、金漆画、麦秆剪贴画等项目也是如此。另外传承人方面存在“人在技艺在，人走技艺走”的现象。不少项目的传承人皆七八十岁高龄，后继乏人现象十分严重。

在潮州市艺葩木雕厂虽然有200多名工人，但木雕大师辜柳希自己每天还要雕刻十几个小时，由于知名度高，他的工厂从来不用走出去找市场，都是顾客慕名前来。潮州木雕被列入国家级非物质文化遗产名录之后，木雕精品价格倍增。目前潮州古城区木雕工艺的门市、作坊有100多家，很多木雕艺人重操旧业。辜柳希还与市职业技术学校联合，开设木雕艺术专业，五年来共培养了学生300多人。

对于传统工艺的开发性的保护，有专家认为，这种保护有着它的合理性。非遗项目的保护有着太多个性化的成分，国外也没有成功的经验可以拿来就用。而国内的一些保护措施本身就是领先的。很多非遗项目是建立在传统农耕文化基础上的，它的存在基础没有了，它也就失去了存在的意义，进而消失。但是也有很多项目融入到当前社会发展中，找到了它在现代社会中的定位。对于传承人的保护，也不能一概而论，有些技艺要找到它们与当代生产生活的结合点，结合好了，就能生存。文并摄/本报记者　王海晋

责任编辑:依侬
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