位于“天地之中”的会善寺为何能成为世界遗产(1)

北京时间2010年8月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会将河南登封天地之中历史建筑群列入《世界遗产名录》，使之成为我国的第39处世界遗产。天地之中历史建筑群，包括8处11项建筑遗迹，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，构成了一部中国中原地区上下两千年形象直观的建筑史。对于这一建筑群中的不少建筑，我们都不会陌生，如周公测景台和观星台、中岳庙、嵩阳书院、少林寺常住院、塔林等，而对于会善寺，很多人都不了解。会善寺与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院。何时修建，今存两说。一说始于汉，一说始于北魏，明代《嵩书》、清代《说嵩》、《嵩山志》、《嵩岳游记》、《登封县志》中的会善寺条，载文大同小异，对于会善寺的修建，均曰本北魏孝文帝离宫也，这也是现在广为流传的说法。

会善寺位于嵩山南麓的积翠峰下。极目远眺，此峰高不及诸峰一半，形似佛教经幢的幢顶，可谓积翠幢盖。寺外，龙赐清泉，潺潺细流。踏入寺内，两株千年桧柏，笔直挺拔，干粗叶密，直伸蓝天，实为罕见。而山门前的龙柏，躯干老化斑驳，弯曲如龙，昂首吐蕊，栩栩如生。寺内外又有千年银杏树三株，均高二十余米，围粗四米许。明人吴三乐有首诗，题为《雨过会善寺观茶榜石刻》，其中道：寺雨人仍过，花香酒故随。寻源行水尽，披雾看山时。树杪闻清馨，苔余认断碑。虎溪僧送客，一笑有相知。诗中谈到的苔余认断碑，我们现在依然能亲历这样的场景，会善寺有碑碣、造像、经幢、塔铭、石柱、佛座及其他众多古石刻。

如唐代宗大历二年（767）镌刻的《敕戒坛碑》，唐德宗贞元十一年（795）陆长源撰文、陆郢篆额并隶书的《会善寺戒坛记》，唐开元十五年（727）由唐代名家宋儋撰文书丹的《道安禅师碑》，充分反映了寺院唐代历史、戒坛营建与高僧传略，可与《全唐文》著录的有关会善寺的碑文相参阅。而现存于河南博物院中原石刻艺术馆的、镌刻于北齐武平七年的《会善寺造像碑》，则是嵩山地区难得的北朝石刻。

会善寺高僧辈出，元同、净藏及一行等皆出该寺。其中，一行不仅留下了《大衍历》，还在此修筑了琉璃戒坛。据《会善寺戒坛记》记载，此坛平面为方形，四角立有石柱，四周镂刻天王像，栋柱磴石，各雕鬼怪山水，十分精美。五代时，为营建汴京宫门，撤去会善寺的许多建筑，戒坛石槛亦遭厄运。今存石柱一根，柱正面雕金刚像，右手仗剑，足踏两鬼，手足及胸部皆裸露，头部已毁。金刚像背刻八角柱，柱身两侧及背部留有梁枋榫眼数处，并镂刻精细的阴文卷草，尽展盛唐气象。

会善寺还有嵩山地区现存唯一的元代木结构建筑--大雄宝殿。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山筒瓦顶，出檐深远，斗拱硕大，造型朴实。外跳五铺作重拱双下昂，模仿宋代做法，昂首下垂，昂的后尾是卡接的假昂尾，没有宋代通昂的实用价值高；角梁的后尾嵌入殿角下的垂柱上面，而不是和相邻的斗拱后尾互相交叉；梁架带有宋代月梁的做法，但表面雕饰粗糙；檩、柱也有同样特点；殿内作减柱造，即当心间减前金柱两根，次间减后金柱两根。梁架为四椽袱搭牵，结构严谨，保存完整。其斗拱、角梁、乳袱、剳牵、丁袱、桔头、丁华抹颏拱等典型做法，均反映了元代建筑技术的重要特征，故在建筑艺术上具有很高的价值。

另外，值得一提的还有在会善寺山门西边山坡上的净藏禅师塔，它是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔，建于唐天宝五年（746），由基座、塔身、塔顶组成，平面作等边八角形，通高10.35米，坐北面南，立于台基之上。自台基至顶约9米，基座上部为须弥座，束腰部分每面均雕壸门，下为四层台的基座素壁；塔身每角砌出壁面呈五角形的倚柱，柱头承托一斗三升斗拱，两柱头之间用人字拱。塔正面南向为拱券式塔门，可入塔室，塔室平面亦作八角形，顶为穹窿形，以八角攒尖式收结。塔身北面嵌净藏塔铭一方，东西两面各作仿木结构门窗。其余各面砌破子棂窗或人字斗拱；塔顶由叠涩砖檐、砖雕花纹及火焰宝珠组成。