超女不及巧女 岭南乞巧现精妙贡案(图)

望牛墩村民制作的贡案作品。刘力勤/摄（资料图）

中国民俗学会副理事长叶春生17日在东莞举行的中国七夕文化论坛上表示，“超女”不如“巧女”。他认为，七夕之“巧”在于思想巧、工艺巧、手工巧。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观这首关于七夕的《鹊桥仙》可谓脍炙人口。七夕佳节古已有之，它表现了中华民族坚贞不渝的爱情观。“七夕文化在全国各地有着不同的表现形式，如山西的民间文学，河南有相关资料书籍等”，中国民间文艺家协会分党组成员、秘书长向云驹在中国七夕文化论坛上介绍。

七夕乞巧的起源最早可以追溯到楚国汉水流域，据西北师范大学古籍研究所教授介绍，它经过客家人历史上五次大迁徙，由西北向东南，被逐步带入岭南文化。“天上佳期逢七夕，人间乞巧拜双星”，乞巧的精髓在于一个“巧”字，广东省民协顾问、中山大学教授、中国民俗学会副理事长叶春生认为，七夕之“巧”在于思想巧、工艺巧、手工巧。他还反思了当今社会年轻人的浮躁，违背了“巧”女的传统，他觉得“超女”不如“巧女”。

8月16日至18日，首届中国(东莞·望牛墩)七夕风情文化节在此间举行，本届文化节以“梦圆七夕节、情定望牛墩”为主题，旨在深入挖掘七夕的优秀传统文化。来自全国25个省市的民间七夕艺术精品同台比拼，其间还将诞生出七夕女红手工艺品大赛前三甲，赢得入围“山花奖”资格。

文化广场上的“贡案”展区是最为引人注目的亮点，广东各地选送的“贡案”作品题材丰富，巧夺天工，且富有浓重的地方特色与民俗风情。作品中那珠片镶嵌的孔雀，米粒缀成的花朵，泡沫制成的人偶……无不栩栩如生。摘得金奖的广东省广州市番禺区化龙镇潭山村代表队作品“长生殿”，向观众展现了唐明皇与杨贵妃那段广为传颂的凄美爱情，暗合七夕爱情的主题；同为金奖作品的广东省东莞市望牛墩镇石排村代表队作品“农家乐”则既表现了传统男耕女织的农耕文化，又富有浓郁时代气息；广东省广州市荔枝湾文化交流协会作品中，以红毛线、泡沫等制成的荔枝树，将广州西关一幅“一湾溪水绿，两岸荔枝红”的画卷铺陈在人们眼前。

贡案”是七夕节乞巧文化传至岭南而形成的独特表现形式。望牛墩“贡案”按规模大小分为家庭式、七家姐妹联合式与村(生产队)合作式。它以牛郎织女浪漫爱情故事为主线，取材均源自生活中常见废弃物、农作物等元素，如泡沫、毛线、谷物、瓜子等，变废为宝，且为作品平添了几分生活气息。如今，人们在制作“贡案”中大胆创新，融入声光电等现代元素，作品也更加与时俱进，但“乞巧”的文化精髓却丝毫不减。

同时，全国各地各具特色的女红艺术作品也荟萃文化广场，刺绣、香包、剪纸、雕刻、麦杆画等丰富表现形式各领风骚。如云南省参赛作品十字绣《清明上河图》耗费27个月，失败5次，绣断了5万多支绣针才得以完成；新疆代表队作品葫芦雕刻《新疆克孜尔壁画》运用线雕、浅浮雕、半圆雕等多重技法，令人称奇。

本次比赛前三名将入围中国民间文艺最高奖——“山花奖”。该奖项是由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会共同颁发的国家级民间文艺大奖。

望牛墩镇始建于宋，位于南粤莞邑之西。自五代以来民间就有过七夕节“做贡案赛巧”的传统习俗，乞巧风俗历史悠久，获“广东省民间艺术乞巧之乡”称号，七夕贡案被列为广东省非物质文化遗产保护名录。(苏奇)

东莞望牛墩贡案简介

望牛墩镇位于东莞市西北面，始建于宋代,绍熙年间，东莞县令张勋筑望牛亭，亭塌，遗台，后为土墩，自古就是我市的“鱼米之乡”。

七月初六晚“拜七姐”是岭南著名的传统风俗之一，始于五代。民国民俗学家、篆刻家东莞人邓尔雅有记家乡风俗《癸亥（1923年）七夕竹枝词》云：“纸醉金迷斗巧工，民间俗尚仿深宫。改将七夕从初六，南国犹存五代风。”并注：“七夕改为六夕，始于五代。以七夕诸大臣须赴宫乞巧会也。”东莞市望牛墩镇自古就有“摆贡案，拜七姐”的风俗，直至文革时期受到禁锢，曾一度中断。改革开放初的七夕,农民自发组织摆贡活动,规模不大。初时，村民只在家里作试探性摆设,见没有被反对，才慢慢增加祭品,并由当地民间艺人共同制定方案，确定各种手工展品，用各种水乡农作物作为制作材料，手工精心制作传统的各种人物形象、故事情节，形成贡台，祭拜“七姐”。

七夕贡案”基于牛郎织女传说，其布景独具匠心，融汇了雕刻、刺绣、绘画、手工制作等传统手法，是七夕乞巧风俗的主体和主要表现形式。自古以来，望牛墩镇“摆贡案、拜七姐”的风俗就长盛不衰。每到七夕，这里的民间女子就会通过传统的“赛巧”习俗，常以稻米砌菊、蒜衣作莲、蛋壳为灯等，以农作物为制作材料手工制作各式各样的贡品，展现自己的心灵手巧，追求美好爱情婚姻。