非遗“绝活” 期待创新传承

　　省城金寨路一幢斑驳破旧的上世纪六七十年代的红楼里，今年已经72岁的刘凯老人专心致志地在创作着一幅“火笔画”。曾经辉煌一时的“火笔画”，如今在市面上已经难觅踪迹，即使是合肥人也大多不晓得它为何物了。“我的创作如今也只是自娱自乐而已。”作为省级非物质文化遗产“火笔画”的传承人，自从他当教师的小女儿放弃学习“火笔画”后，刘老更感觉自己是在独撑孤局。

　　直面后继乏人苦恼和焦灼的“非遗”传承人，并非只有刘老一个，“续香火”之痛已成为“非遗”保护亟待解决的难题。近年来，非物质文化遗产得到国家前所未有的关注和重视，“非遗”这个词越来越被大众所知晓，越来越多的“非遗”传承人走出“民间”，在世博会这样一些重大活动上也往往可以看到他们的身影。可是，“风光”难掩危局：随着“非遗”传承人整体迈入老龄化，众多“非遗”文化项目正在经受“人死艺亦亡，绝活成绝唱”的濒危考验。

　　困惑：传承之路颇坎坷

　　记者在对“门歌”传承人贾德云采访时，这位已82岁的老人感慨地告诉记者，他的弟媳曾随他习艺数年，终因家务缠身而息鼓收声，家族里随他学的时间最长的是他的孙女，如今也放弃了。“孩子们说这个门歌太土了，不愿意学！”

　　那么，列入国家级“非遗”项目情况是否另番景象？合肥市最早列入国家级“非遗”保护名录项目的除了庐剧，还有就是肥东县包公镇大邵村的洋蛇灯了。 2009年，洋蛇灯的传承人大邵村村民邵传富入选国家级非遗传承人，成为继庐剧传承人黄冰之后，第二位获此殊荣的合肥民间老艺人。

　　当时，肥东县文化局副局长黄忠琴与邵传富得知这一消息后，两人都激动不已。黄忠琴告诉记者，他们曾有过这样一番对话。邵传富感慨：“洋蛇灯的工艺技巧制作很复杂，我从12岁开始学，到60岁才搞通洋蛇灯。如果不加以保护，真怕有一天会失传。”黄忠琴：“如今，洋蛇灯是‘国宝’了，传承问题可不能出在我们这一代，能否考虑办培训班？”邵传富颇为无奈：“我也想过，即使村里年轻人愿意学，可他们都出去打工了，找不到人啊！”

　　“洋蛇灯”这一极具民俗特色的民间传统活动，在这座不起眼的小村落已经传承几百年历史，而邵传富是洋蛇灯的第十代传承人。按这个村落古老的民俗，洋蛇灯每18年玩一次，每一次增加一节(约1.6米)，现在的洋蛇灯已长达104米。这意味着玩一次需要100多人，而随着长度的增加，人员还需更多。害怕失传，大邵村玩洋蛇灯的规矩与以前相比有了很多改变，以前大邵村除了邵姓村民可以玩洋蛇外，其他姓氏的村民都只能在一旁观看。如今，这样的规矩被打破了，只要落户大邵村，就有资格玩洋蛇灯。同时，不再拘泥于每18年玩一次的祖规，先后在1992年省七运会开幕式、1993年中国相声节开幕式演出以及2004年省暨合肥市“万众欢腾闹元宵”大型踩街等活动中亮相。

　　与一些濒临失传境地的“非遗”项目相比，列入国家级“非遗”名录的庐剧一直受到相对较好地扶持和保护，可随着时代变迁，庐剧演出市场急骤萎缩，年轻观众缺失严重。据介绍，上世纪五十年代中期，全省有专业庐剧团34个，而目前全省仅存5个，能维持正常演出的只有2个。

　　探索：闯开市场寻出路

　　“合肥市对‘非遗’情况已经掌握得较为完整，未来若有发现，也在继续补充中。”合肥市文广新局社文处处长苏伟介绍。为加强对“非遗”的保护，2006年起至2008年末，合肥在全市范围内启动民族民间文化资源普查，普查以无形文化遗产，也就是“非物质文化遗产”为主要对象，同时兼顾散落在民间的有限文化资源和遗产。

　　经过两年多时间的普查、整理，合肥市普查成果共计238项，并建立国家、省、市、县(区)四级名录。现有国家级“非遗”保护名录项目2项；省级“非遗”保护名录项目10项；市级“非遗”保护名录项目30项。其中庐剧于2006年6月被列入首批国家级“非遗”保护名录项目；洋蛇灯于2008年6月被列入第二批国家级“非遗”保护名录项目。同时，合肥市现有国家级“非遗”保护名录项目传承人4名，省级“非遗”保护名录项目传承人4名，市级“非遗”保护名录项目传承人6名。在这次大型普查中人们发现，越来越多的“非遗”项目已经远离我们的生活而被遗忘，而这些项目的传承人大多年龄在60岁至70岁，有些已年近90岁，却后继乏人，“续香火”问题迫在眉睫。

　　238项“非遗”项目是否每个传承都存在巨大危机？苏伟感慨道，“与市场结合得较好的‘非遗’项目，往往传承和发展也会顺坦得多。”

　　11月11日，记者在选择性对合肥市“非遗”传承人采访时，“吴山铁字”传承人邓之元正忙得不亦乐乎。11月11日，文化部委托他制作的四幅《四和图》和四幅《兰亭序》已全部完成，当天晚上他与徒弟们正忙着打包运去北京。2011年元旦前，这些作品将送被送至联合国大厦装扮中国厅。

　　“有市场，才能越走越宽；市场做得好，就能更好地传承下去。”邓之元总结他的成功经验时这样告诉记者。如今，他在合肥双岗街道义井路正丰花市拥有一个门面，专门让女儿负责对外营销。“好的技艺也会‘养在深闺人不识’，‘非遗’传承不能坐等国家来保护，而是自己在保留原汁原味的传统工艺同时，适应市场进行技术创新，同时积极去开拓市场，主动走出去让更多人知道。”邓之元感慨。

　　出路：服务规划重引导

　　近年来，国家提出抢救性保护一些濒临失传的“非遗”项目，并陆续公布一批批非物质文化遗产目录和传承人。“这一工作对‘非遗’保护的意义很重大，可往往出现重申报、轻保护的现象。申报成功了，后面更长期的保护力度却是不够。”一位“非遗”传承人这样对记者说。

　　“非遗”保护意义重大，但面对这些与我们现代生活越来越显得“格格不入”的一些“非遗”项目，若想保护下来，付出的成本巨大。依靠“强制”力量真的能保存下来吗？对此苏伟谈了自己想法：“合肥与皖南、皖北一些城市相比，‘非遗’的地域特色较弱，可即使如此，挖掘起来也很丰富。238项，若由政府一一去保护，政府力量根本无法企及的。”她表示，政府授之以鱼，更要授之以渔，对“非遗”保护除了建立完备档案留存外，更应加强对“非遗”项目市场化、生活化的引导，这将是帮助“非遗”项目最终传承和生存下来更有力的措施。

　　今年中秋，合肥双岗街道义井路民俗花卉街举行开街仪式，双岗街道提出把这一条街打造成为我省民俗基地、庐阳区“非遗”保护基地，并向社会各界征集点子。合肥“非遗”传承人和民间老艺人闻讯，纷纷前来“捧场”献艺，并将其视为一大“盛事”。

　　在这群“非遗传人”中，葫芦烙画的传承人郑小良是“非遗”市场化走得舒坦顺心的一个。他在裕丰花市拥有一个小店，制作一件妙趣横生的作品一般需要4天至5天时间，价位一两千元，生意兴隆。他对这条街的开街举双手拥护，“虽然我走市场比较成功，但单打独斗的力量有限，若能给‘非遗’和民俗文化找到一个‘家’，将众多‘非遗’集纳在一起，合力去打市场，‘非遗’中各种艺术门类和‘非遗’项目中的一些特色餐饮和食品所具有的独特吸引力，一定有利于全体性保护，而且具有市场潜力，也会成为合肥一道独特的风景线，甚至成为旅游景点。”

　　日前，记者走访了这条街，只见民俗长廊已经建立起来，十二生肖和二十四孝的民俗画给这条不足1公里的小街带来别样的韵味；90多户门面均已营业，但经营项目却是卖花草、石头、古玩、衣服等等。双岗街道党工委副书记谈玉忠对记者说：“未来将在这条街举办传统节日的民俗和非遗表演，由政府补助专门挪出几个门面作为非遗展示，民间艺人可以轮流值班，建立民俗馆，并开办非遗培训，通过规划、引导、服务，让这条街的‘非遗特色’凸显出来。”他指着街角那家闻风而动将店名更名为“民俗茶楼”的店铺，笑着说，“有规划和引导这个‘看不见’的指挥棒，相信这条街未来一定能成为一条具有‘非遗’风格的特色街。”

　　“走群众路线，‘非遗’才能焕发生机。吃饭时我们想起了王致和的腐乳，脚上为图舒服穿双千层底布鞋，想强身健体打打太极拳，亲朋小聚唱几句京剧助助兴……只有当文化与生活结合紧密时，‘非遗’延续香火才真正不成问题。我省一些具有丰富‘非遗’项目的城市，是否可以在这样的思路下，为‘非遗’寻找出路呢？”一位文化界专家表达了这样的想法。(张鸣、刘兵生)

　　合肥部分非物质文化遗产名录

　　瑶海区：葫芦烙画

　　烙画也称烫画、火笔画等，具有悠久的历史和独特的艺术风格。

　　瑶海区：洪氏装裱艺术

　　洪氏家族的装裱史已有120余年，作为洪氏第五代传人，洪富庚从事装裱工艺已届40余年。

　　肥西县：紫蓬山庙会

　　紫蓬山西庐寺庙会每年有三次，分别是农历二月十九、九月十九以及七月三十，其中以农历二月十九庙会最为隆重。

　　肥东县、包河区：庐州旱船

　　“旱船”一般在春节期间表演，烘托节日气氛，丰富群众业余文化生活。参加表演者多为十七八岁至三十岁左右的女子，梢公有时也由男子扮演。

　　包河区：合肥狮舞

　　在包河区烟墩乡、大圩都有不同规模的家族舞狮队，至今都有百年历史。

　　肥东县：打莲湘

　　最初的叫法是“连响”，意思是能连续发出响声。后来，我们的先人在表演中逐渐丰富了表演内容，增加了节拍，完善了其中的一些动作，使整个表演更加丰富，节奏感更强,逐渐叫成了现在的名称“莲湘”。

　　长丰县：下塘火狮

　　下塘火狮不同于其他舞狮之处是在喷火中起舞。至今约200年的历史，在下塘地区已流传三代。

责任编辑:依侬
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