金玉(荆山玉)解说——论金玉、和氏璧、荆山玉的关系

　荆山有玉，从战国初期到中华民国均有史料记载，最具权威性的是《山海经》中“荆山之首景山多金玉”的记载和《诸子百家卷：韩非子》中“卞和得玉于楚山之中”的记述，国内地理学史诗级著作《水经注》更是全方位分析了这一说法。还有专家、学者、文豪、民间传说及诸多其他史书的记载也印证了这一说法。如佛经记载：“夫荆山之玉，衣里明珠，胸中之真彩，矿里之精金。”和三国诗人曹植诗中“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”的描绘。

　　引 言

　　荆山有玉，从战国初期到中华民国均有史料记载，最具权威性的是《山海经》中“荆山之首景山多金玉”的记载和《诸子百家卷：韩非子》中“卞和得玉于楚山之中”的记述，国内地理学史诗级著作《水经注》更是全方位分析了这一说法。还有专家、学者、文豪、民间传说及诸多其他史书的记载也印证了这一说法。如佛经记载：“夫荆山之玉，衣里明珠，胸中之真彩，矿里之精金。”和三国诗人曹植诗中“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”的描绘。

　　数千年来多有文字记载，却少有荆山玉及玉器的出现，这种现象为何发生?古人所说的“金玉”在哪里?“和氏璧”这种玉在哪里?它不是天外之物，它应该就存在于我们的大好河山之中，等待我们去发现认识。传说是误虚，科学发现是务实，下文中我们会一一解答以上问题。

　　新发现的宝玉石有很多优质的特点，比如说这种宝石粒岩，里面的宝石五颜六色，粘结在宝石周边的矿物质跟里面的宝石硬度一样，均在八度以上，最高硬度可达十度。用这种宝玉石制成的茶具泡茶，在30℃的室温下经过500个小时无变味腐烂现象，诸如此类的更多特点还需要我们进一步去发现和研究。

　　我们可以根据史料记载结合新发现的荆山玉，连接起来去论说金玉、和氏璧、荆山玉之间的关系。

　　地理背景

　　关于金玉的地理位置，有两本权威著作不得不提。一是《山海经之中山经》记载的：“荆山之首，曰景山，其上多金玉。”金玉在书中解释为未经提炼磨制的天然金属矿物和玉石。根据书中记载，景山是沮水发源地之一。另一本是北魏地理学大家郦道元的著作《水经注》，书中记载：“沮水出东汶阳郡沮阳县西北景山，即荆山之首也。金玉是出，亦沮水之所导。”书中对沮水、漳水的位置有了明确的界定。

　　
　　根据上述两本书籍记载结合现实情况，我们发现，沮水发源地的主要山脉为景山，一山三峰，分别为望佛山、凤凰山和油山(现名)。这三山是沮水的主要发源地，地理位置为古房陵县至沮阳县一带，也就是现在的湖北神农架和湖北保康的交界地带，与《中国历史文化知识精华》一书记载春秋时期地理地名相符。这样从历史上就证明了，凤凰山一带存在一种特殊的矿物质(金玉结合体)，古人称为金玉。金玉的形成据地质专家考证是在数亿万年前通过剧烈的地壳运动将多种矿物质融化后，在上冲隆起过程中冲碎了优质的硅酸岩层，融化一体，在运动中造成大小形状不一的籽石，形成了五颜六色的优质角砾岩，与其它玉石形成原理基本一样。籽石外面还包裹了一层以枣红色为主的坚硬石皮，是自然形成的单体籽石。

　　综上所述，我们再次发现荆山玉不是什么神奇的事，而是顺理成章，更是我们每一代专业人士和爱好者应该去做的事。

　　历史背景

　　约两千多年以前，玉器文化在荆楚大地上可能达到鼎盛时期，是楚文化的重要构成部分。因此举国上下热衷于玉器加工、收藏，同时把玉当作一种珍贵的礼品，来展示自己的忠诚和礼仪。楚人卞和就是其中的一员，因此当他在楚山中得到宝玉后，为了彰显他的忠诚，他将宝玉献给君王，从而谱写了卞和献玉的动人篇章。

　　《诸子百家卷：韩非子》中记述：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之(厉、武、文)王”。据史料记载，卞和是楚山沮水之人，当时居住在楚山之下现沮河边马良至歇马卞家湾一带，这一带相连的有三座主峰，分别是凤凰山、望佛山和油山，与历史记载相吻合。因当时的交通条件不可能远行，所以说卞和寻玉极大可能在他居住的周边。因当时植物茂盛，覆盖物深厚，地质勘探条件差，不可能劈石开山寻玉，所以寻玉的基本地理条件以河流为主，那么只能在沮河附近河流、小溪中寻找。沮河下游有一条通城河，沮河南侧有一条黄马河(现名)，西北边是南河，这几条河流距离卞家湾都在百里内，对楚人卞和来说这就是他的最佳寻玉范围。

　　
　　传说和氏璧有璞，因玉匠看不透而卞和受到剁脚的惩罚，这个说法存在疑问。玉石从古至今大部分都带璞，开璞见玉是玉匠的基本常识，厉王的玉匠们不可能草率地定论是石不是玉，从而对献玉者实行重罚。厉王重罚，武王重来，更显示出这个硬道理，也印证了古人所说的，有眼不识荆山玉和有眼不识金镶玉的典故。