恽寿平遇见王翚后真的不画山水了吗

恽寿平画像

 

恽寿平(1633—1690)，初名格，字寿平，以字行，又字正叔，别号南田，一号白云外史、云溪史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者，江苏武进人，清代著名画家。创常州派，为清朝“一代之冠”。特点是以潇洒秀逸的用笔直接点蘸颜色敷染成画，讲究形似，但又不以形似为满足，有文人画的情调、韵味。其山水画亦有很高成就，以神韵、情趣取胜，与“四王”、吴历并称“清初六大家”。他又善诗文和书法，诗被誉为“毗陵六逸之冠”。书法主要学褚遂良，被称为“恽体”。

而出版于清朝乾隆年间的《国朝画征录》说，恽寿平“本世家子，工诗文，好画山水，力肩复古。及见虞山王石谷，自以材质不能出其右，则谓石谷曰：‘是道让兄独步矣，格妄，耻为天下第二手。’于是舍山水而学花卉，斟酌古今，以北宋徐崇嗣为归，一洗时习，独开生面，为写生正派，由是海内学者宗之”。这就是人们自张庚著《国朝画征录》面世以来一直热衷议论话题的来源，意思是：因为恽寿平觉得自己的山水画不如王翚(字石谷)，“耻为天下第二手”，所以他认识王翚以后就决定“让道”，从此不画山水改画花鸟的原因。

张庚在《国朝画征录》中这段记载是有问题的，准确地说，是不确的。

第一，恽寿平与王翚认识在清顺治十三年(1656年)，是年，恽寿平24岁，王翚25岁。俩人第一次相见的地点是在常州的“半园”，从此他们俩订立了终生不渝的翰墨之交。

常州“半园”，是江南名士唐宇昭的隐居之处。唐宇昭(1608—1680)，字孔明，号云客，是明代著名文学家、军事家唐顺之的玄孙，为当时著名的收藏家。其子唐匹士(1626－1690)也善绘画，恽寿平与唐宇昭、唐匹士父子是同乡，又经常与唐匹士在一起交流画技，共同研究画技。在唐宇昭的“半园”，恽寿平结识了来此居住的虞山画家王翚，二人一见如故。

事实上，历数恽寿平现存至今的作品，再参阅当时人的往来信札，我们从中可以观察和分析出，恽寿平的一生一直在画山水，并没有停止过。而且，早年恽寿平的花卉画极少，可见其还是在专攻山水画。徐邦达说，恽寿平“设色花卉画，早年未见，四十以后见多”(徐邦达《古书画伪讹考辨·下卷》)，也就是说，恽寿平在40岁以后才热衷画花卉的。所以，张庚在《国朝画征录》中这段记载，是没有道理的，不足信。

第二，《国朝画征录》的作者张庚十分崇拜“四王”，有意无意间，确在诋毁“吴恽”。他在写吴历时，百字的短文，已经制造了一起冤案，把顾元章“赖画”王翚的事栽赃到吴历的头上，给吴历的人品造成了事实上的伤害。还说，王原祁对弟子夸赞吴历的画比王翚好，但是张庚认为，吴历的水平不及王翚的一半(张庚载《国朝画征录》中说，“余见渔山笔墨，功力尚未抵石谷之半”)，等等，说明张庚对于“吴恽”的艺术是有偏见的。徐邦达先生在为康熙十三年恽寿平所作《古松叠嶂图》题的边跋中说，“万松叠嶂势嶙峋，揖让耕烟事岂真。(原注：世传南田自以山水不及石谷子，后遂专攻没骨花云)。破墨何曾移没骨，南宗一脉总欺人。(原注：明人倡山水画，南北宗论原属无稽，此借用入咏，观者勿以词害意也)”张庚就是徐邦达先生所批判的“南宗一脉”。从现在的观点看，徐邦达的意见是中肯的。

第三，仔细分析张庚在《国朝画征录》中这段记载，或许也并不是他的无中生有，还是有些依据的，只是张庚在写书的时候夸大其词，也颠倒了时间前后的秩序。康熙六年(1667年)，35岁的恽寿平曾经致信王翚，谈到了他创作山水画时的苦闷情况。恽寿平说“格(恽寿平自称)于山水，终难打破一字关，曰‘窘’，良由为古人规矩所束缚耳！”(见《清晖堂同人尺牍汇存·武进恽格札》)张庚写《国朝画征录》的时候，王翚编辑的《清晖堂同人尺牍汇存》已经发行，他就是据此写的，但是他添油加醋的文风，几近胡说八道。因为艺术家之间的书信“盘道”，是再寻常不过的事了，怎可拿着鸡毛当令箭。

我们可以断定，张庚在《国朝画征录》所说：恽寿平遇见王翚之后，觉得自己的山水画不如王翚，“耻为天下第二手”，所以决定“让道”，从此不画山水。这个记载不足信，事实上，恽寿平的一生从来没有停止过山水画的创作——所以我们在引用史料的时候，不能盲目轻信古人的话，一定要以事实为依据。