收藏何以清朗

2015-03-04 10:39:22 来源：东阳日报已浏览次

　　人有好之，市必迎焉。所以，如今的收藏市场上赝品泛滥。人何以好之？因为收藏有历史的厚重与文化的内涵，也因为有人欲在市场上捡漏、捡大漏，而后者的结果不仅是自己“赔了夫人又折兵”，也扰乱了收藏文化的建设，让收藏偏离了正道。

　　理性想来，经过20世纪的风云变幻和战乱，中国民间能留下多少文物古董？大多数文物早已收藏在国家公共文化机构，零落民间的或也早被藏家落柜按锁，真能在市场上流通的有几多？不必说，现如今，在市场上能买到真品就很不错了，要捡漏、捡大漏，那确乎有点异想天开。如今，即便是一些爱好收藏的名人、企业家等也屡屡中枪，藏品常常被鉴定为赝品。这些人搞收藏并非是出于捡漏或单纯追求巨大升值空间的考虑，但他们的上当只能说明“隔行如隔山”—没有掌握充分的收藏知识和娴熟的实战本领，收藏不易。

　　收藏，原本是具有文化内涵的高雅爱好，如果一心只想着从中捡大漏、发大财，这样的收藏还有意义吗？所以，在这个被称为“全民收藏”的时代，收藏更应该有个前提，那就是回归收藏的本源，即收藏要与文化同行。假若收藏者能围绕藏品的文化，学之识之，玩之赏之，则可能除积弊、去火气，还收藏以本来面目，让收藏文化从此清朗起来。

　　面对中国传统文化和各文明的物证，如若能有大致心会的浏览，一般人便会对先人和前辈从内心深处产生敬畏，甚至对中国文化生出一份自觉担当。然而，历史与文明的时空如此浩瀚，因此收藏常要求“专”—尽可能专注于某一专题和领域，在形成系列收藏上下功夫，以便由此探寻更为宏阔的历史时空，挖掘更加丰沛的文化意韵。

　　说及“专”，且愈“专”愈“钻”、愈“钻”愈“深”的，要数作家沈从文了。沈从文早年涉猎过玉器、青花瓷及大量宋明旧纸，尔后发展到专门收藏，并开始有意识地进行深层次的鉴藏研究，甚至围绕一件文物作立体研究，力图打通单一的鉴定渠道，多方位地认识文物，精准地定位文物。比如，上世纪40年代，他为论证现存最古老的山水画卷—传隋代展子虔所绘《游春图》的真伪，撰写了洋洋万言的《读展子虔〈游春图〉》一文。文章根据著录与史实，从多个角度论述了展子虔的艺术轨迹及其所处的时代背景，其中涉及建筑、壁画、服饰、书画装裱等，其独到见解为世人信服并为后来的考古研究所证实。沈从文这种不以“见物”“藏物”为终点，注重以“物”见“文”的做法，尤其是书画鉴赏与文史研究紧密结合的研究方法，以及既重视艺术的元素构成更探寻其历史密码的学术态度，令收藏和鉴赏避免了单向度视角，以广博的学理探究和无限的文化乐趣，还原了收藏和鉴赏的初衷。

　　收藏常要求“专”，还因为藏品之间总是存在着颇有趣味的有机联系，这样的有机联系，使一些看似毫无关联的藏品组合成一种文化现象，以至成为一种文化传统。比如茶具，有的藏家通常只收藏核心部分，且多关注其材质、窑口、胎釉、造型等。殊不知，“陆羽造茶具二十四事”，大凡古人用一道茶，“二十四事”便在流程中一一展示。于是，茶道、茶情、茶韵生焉。若要收藏茶具，就得收藏与“二十四事”有关的藏品，否则，如时人所说，“割裂文化传统的收藏品使人们无法记住过往岁月中所有慷慨流丽的细节，同样忘记了历史上的人们曾经袍袖厅堂里茶香氤氲的富丽与悠然”，岂不是收藏的大恸？

　　让收藏与文化结缘，除了强调学习积累、边学边藏、专于一门之外，对于广大收藏者而言，还应该做到收藏不弃“小”，这是因为小物件里可能有大内涵、低价位里可能有大文化。比如民国时期的课本、考试试卷等，其物质价值可能并不高，但若论其历史文化价值，却也相当丰富。通过课本、试卷中包含的历史文化信息，可以透析民国时期的教育制度及其价值理念，管窥当时的社会背景。这样的收藏，也是可以“小”中见大的。

　　因文化而收藏，才能净化收藏、丰富收藏，让收藏高雅而清朗起来。因此，广大收藏爱好者应该“欲收藏先武装”。因为只有以知识充实自己、提升自己，才能在波诡云谲的收藏市场中少上当、不上当，进而通过几年、十几年的摸爬滚打，在积累了足够的经验教训之后，“专”起来、“精”起来、“深”起来，进而开拓藏品应有的历史文化空间，让人生因收藏而获得无限精彩。

责任编辑：小萌

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