农耕文化源远流长 中华智慧惠及世界

兴隆洼聚落遗址1992年发掘区（北—南）

■兴隆沟遗址出土的红山文化整身陶人

■草帽山遗址出土的红山文化石人头像

　　敖汉旗位于内蒙古自治区赤峰市东部，地处燕山山地向西辽河平原过渡地带，地势由东南向西北逐渐倾斜。地貌类型由南到北依次为南部努鲁尔虎山石质低山丘陵区、中部黄土丘陵区和北部沙质坨甸区。南部山区和中部丘陵区均占敖汉总面积的34%。北部沙质坨甸区占32%，其中叫来河，孟克河的中下游，老哈河一、二级台地为沿河平川区，地势平坦、土质肥沃、水源丰富，是敖汉的主要产粮区。敖汉旗地处中温带，属于大陆性季风气候。四季分明，太阳辐射强烈，日照丰富，气温日差较大。冬季漫长而寒冷，春季回暖快，夏季短而酷热，降水集中，秋季气温骤降。雨热同季，积温有效性高。敖汉各地降水量分布趋势是从南向北逐渐减少，年降水量在310—460毫米之间。敖汉境内主要河流有5条，老哈河、叫来河、孟克河属西辽河水系；牤牛河、老虎山河属于大凌河水系。全旗总面积8316平方公里，人口60万。

　　敖汉是全国著名的文物大旗（县），全旗境内分布有不同文化时期的古代遗址4000余处，其中，敖汉史前考古成果显著，经过中国社会科学院考古研究所、内蒙古自治区文物考古研究所等科研机构近50年的田野考古调查和发掘工作，建立起西辽河流域新石器时代至早期青铜时代的考古学文化年代序列和谱系关系，依次为小河西文化（距今8500年以远）、兴隆洼文化（距今8200—7200年）、赵宝沟文化（距今7000—6400年）、红山文化（距今6500—5000年）、小河沿文化（距今5000—4000年）、夏家店下层文化（距今40000—3500年）。其中，以敖汉旗境内遗址命名的史前考古学文化有四种，分别为小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河沿文化。如此完整的史前考古学文化年代序列在东北地区独树一帜，成为深入研究中华文明多元一体格局形成过程及早期发展阶段的重要环节。

　　敖汉地区是旱作农业的起源地。2001—2003年，由中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队对敖汉兴隆沟遗址进行三次科学考古发掘，通过浮选法，获得经过人工栽培的粟、黍的籽粒，结合定居村落的出现及成熟的掘土及谷物加工工具的制作和使用，证实距今8000年左右的兴隆洼文化时期旱作农业系统已经形成，为赵宝沟文化和红山文化的发展及红山文明的形成奠定了重要的物质基础。2012年9月5日，敖汉旱作农业系统被联合国粮农组织正式评选为“全球重要农业文化遗产”，因其独特的价值体系和对人类文明发展所作出的重要贡献受到国内外的广泛关注。2014年9月3—5日，“世界小米起源与发展国际学术会议”在敖汉召开，来自中国大陆、香港以及美国、英国、俄罗斯、印度、韩国等国学者经过认真讨论，得出敖汉作为“世界小米之乡”的共识。2014年10月，敖汉获得中国粮食行业协会正式授予的“中国小米之乡”美誉。敖汉小米历史文化价值的深入揭示，为发展当地小米产业及提高敖汉居民的收入发挥了不可替代的作用。

　　敖汉地区是中国玉文化起源地。敖汉兴隆洼遗址出土距今8000年左右的玉器，将我国雕琢和使用玉器的历史推进至新石器时代中期，成为中国迄今所知年代最早的玉器，开创中国雕琢和使用玉器之先河。兴隆洼文化玉器多呈黄绿、深绿色，以透闪石软玉为主，主要器类有玉玦、匕形器、管、斧、锛、凿等。玉玦分为环状、璧状、矮柱状三种类型，选料精良，通体抛光，工艺精湛，多成对出自墓主人耳部，应为佩戴在墓主人耳部的装饰品，是世界范围内迄今所知年代最早的耳饰。兴隆洼遗址130号居室墓葬内出土一对精美的玉玦，这对玉玦的外径、内径分别为4.7厘米、2.1厘米，重量均为23克，由黄绿色透闪石软玉雕琢而成。玉玦一侧的窄缺口留有线切割痕迹，是世界范围内采用线切割技术切割玉料的最早实证。这种线切割技术被兴隆洼文化的远古先民发明以后，在整个东亚地区得到了广泛、持久的传播，在玉文化的早期发展进程中发挥了十分重要的作用。季羡林先生曾经说过，如果用一种物质代表中华文化，那就是玉。中华民族爱玉和用玉的传统始自兴隆洼文化时期，已有8000余年的历史，并且延续至今，未曾中断，成为中国传统文化的核心内涵之一。在中华五千年文明形成和早期发展阶段，玉器是贯通天地、沟通祖灵和神灵、彰显礼仪的核心物质载体；秦汉以后至明清，在我国统一多民族国家形成和发展的进程中，玉器发挥了延续文明血脉、凝聚民族共识等重要功能，成为中华文化的象征。

　　敖汉地区是中华龙文化的重要起源地。兴隆洼遗址发现的118号居室墓葬，埋葬在二期聚落的中心性大型房址内，其墓主人应为首领式人物，其右侧葬有一雌一雄两头整猪，均呈仰卧状，占据墓穴底部近一半的位置，应为祭祀祖灵和祭祀猎物灵魂合二为一的真实见证，具有图腾崇拜的意义。兴隆沟遗址发现的祭祀坑内埋葬有野猪的头骨及用石块和陶片摆放出的“S”形躯体，是西辽河流域所发现的猪首龙的原始形态。赵宝沟文化小山遗址的尊形陶器上发现有刻划完整的鹿、猪、鸟三种动物形象，苏秉琦先生曾经称其为“艺术神器”。其中，猪的头部经过写实处理，突出表现猪的獠牙，身体呈“S”形蜷曲，不同弧度的勾角组合在一起恰似腾飞的羽翼，充满灵性，这是中国目前所知年代最早的猪首龙形象，距今约7000年。红山文化玉猪龙与赵宝沟文化小山尊形器腹部刻划的猪首龙形态具有一脉相承的发展关系。如果将西辽河流域崇龙礼俗的形成划分阶段，兴隆洼文化应属于孕育期；赵宝沟文化属于形成期，红山文化晚期则进入发展和成熟期。以龙图腾崇拜为主的共同信仰的产生，是西辽河流域史前社会进入文明阶段的重要标志之一。红山文化玉猪龙对商、西周、东周时期蜷体玉龙的造型产生了直接影响，应为中华龙的本源。敖汉旗博物馆内珍藏有3条红山文化玉猪龙，倍显珍贵。尤为重要的是，关于中华龙的起源与崇龙礼俗的形成在敖汉旗境内有相互衔接的史前考古实证资料，对中华龙文化研究具有独特价值。

　　敖汉地区是祖先崇拜的发端地。2012年5月，在实施中华文明探源工程（三）红山文化聚落考古调查的过程中，在兴隆沟遗址第二地点发现一尊迄今所知形体最大且完整复原的红山文化整身陶人。这尊陶人通高55厘米，面部高度写实，神态逼真，表情丰富，在国内同期考古材料中十分罕见。陶人内部中空呈筒状，外表通体抛光，局部施黑彩。双腿弯曲，双脚相对，呈盘坐状。双臂下垂，臂肘弯曲，双手交叠，右手在上，搭放在双脚上。头部戴冠，顶部正中有一圆孔，长发挽起，并用条带状饰物捆扎，形成横向发髻，在前额正中有一件横向长条状饰物，与后世的“帽正”相仿。陶人面部五官清晰，双目圆睁，炯炯有神，双眉及眼球施黑彩，眼球系嵌入眼眶内，与牛河梁女神庙址内出土泥塑女神头像的嵌入方式一致，只是材质上，后者为玉睛。陶人的双颊明显内凹，口部隆起，呈呼喊状，人中清晰可见。双耳呈椭圆形，圆形的耳孔与内侧通连，耳垂部位分别钻有一个小圆孔，双耳应佩戴耳饰。陶人为裸身，推测在祭拜时应穿有衣物。背部微驼，脖颈竖直，右侧的脖筋明显，锁骨清晰可见。乳头微凸，腹部较平，肚脐眼用小圆孔表示，与腹部内侧通连。牛河梁女神庙址内出土的泥塑人像残件以女性为主，女性特征明显，而兴隆沟红山文化整身陶人未见明显的女性特征，且出自红山文化晚期的一座小型房址内，应为红山文化晚期先民供奉、祭祀的男性祖先形象，可能具有“王”者或“巫”者的身份。敖汉草帽山红山文化积石冢内出土一尊头部戴冠的石雕人像，神态威仪，均应视为红山文化晚期祖先崇拜的重要证据。

　　敖汉旱作农业的发展和成熟助推了文明社会的诞生，由于食物资源有了稳定的保障，人口迅猛增长，手工业分工加剧，生产力水平显著提高，等级制度确立，以玉为载体的礼制系统形成，天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜等宗教观念发展成熟，距今5300—5000年，西辽河流域史前社会进入初级文明社会，红山文明由此成为中华五千年文明的重要源头。敖汉旗境内分布有500余处红山文化遗址，是整个红山文化分布区内遗址分布最密集的地区，见证了红山文化孕育、形成、发展、兴盛和衰落的整个过程，应为红山文化的核心分布区，是中华五千年文明的重要起源地之一。

　　（作者系中国社会科学院考古研究所边疆民族考古研究室副主任、研究员）