秦汉时期眉妆

(一)眉的色彩

秦朝由于历时极短，文献记载较少，虽出土了举世瞩目的“秦兵马俑”，但大都是男性将士,自然与化妆无缘。因此、探讨秦代的眉妆，则只能从“秦始皇宫中，悉红妆翠眉”一句来推敲。

“翠眉”一词，从眉形上无从考证，却点明了眉的色彩。然而，所谓“翠眉”指的就是用翠绿色画的眉吗?不尽然。我们知道，周代时，人们便开始用“黛”画眉了。

《说文解字》中也说:“黛作黱，画眉也。”但黛到底是什么呢?通俗文云:“染青石谓之点黛。”这样看来，黛是一种矿石。当时女子画眉，主要使用这种矿石，汉时谓之“青石”，也称作“石黛”，这个名称从六朝至唐最为盛行。可是，石怎么能够拿来画、染或点呢?殊不知这种矿石在矿物学上属于“石墨”一类。按“石墨”一名，宋、明间的典籍上已经有之，杨升庵在其所著的《谭苑醍醐》上说:“山海经‘女床之山，其阴多石涅。’考经援神契曰:‘王者德至山陵而墨丹出。’(注:丹者别是彩名，亦犹青白黄皆云丹也)‘石涅’、‘墨丹’即今之‘石墨’也，一名‘画眉石’。上古书用漆书，中古用石墨，后世用烟墨。”据这一段看来，中国人很早就发现了“石墨”这种矿物质，但古人却不叫石墨，而叫作“石涅”，指其能“涅”(染);又叫做“墨丹”，按古时凡粉质的颜料都叫做“丹”，不专指红色的丹而言，故黑色的颜料也叫做“墨丹”。不论叫“石涅”也好，叫“墨丹”也好，总是山岭的产物，换言之，即是矿物。因其质浮理腻，可施于眉，故后又有“画眉石”的雅号。这是中国的天然墨，在没有发明烟墨之前，男子用它来写字，女子则用它来画眉。石黛用时要放在专门的黛砚上磨碾成粉，然后加水调和，涂到眉毛上。后来有了加工后的黛块，可以直接兑水使用。

汉代的黛砚，在南北各地的墓葬里常有发现。在江西南昌西汉墓就出土有青石黛砚。江苏泰州新庄出土过东汉时代的黛砚，上面还粘有黛迹。广西贵县罗泊湾出土的汉代梳篦盒中，也发现了一已粉化的黑色石黛。从“青石”的命名，可以推断黛的颜色是“青”的。然而古代的“青”与现代人所理解的“青”不同，它是一种元色，包括蓝、苍、绿、翠等深浅的浓度，故有时又直接称这种颜色为“玄色”或“元色”。例如苍天叫做“玄天”，海洋叫做“玄溟”。黛的色泽也是一样的含浑不明，有时言其“苍翠”，有时径直呼为“黛绿”、“黛黑”，也有时指黛为玄，因改称“黛眉”或“玄眉”。如曹子建《七启》中便有“玄眉弛兮铅笔落”一句。

黛的色彩会随其浓度的深浅而异样。极深色的黛，与浅黑色实在差不了多少，这种色彩，仿佛今之所谓“墨绿”，实介乎黑与绿之间。我们又知道绿色本来含有青(蓝)与黄两种色素，如果青的色素很强，便成为近于黑的“玄”色;稍微轻一点，便成为蔚蓝的“苍”色;再轻一点，便成为仲冬的松柏和深春的树林那种“翠”色。反之，如果让黄的色素凌驾了青的色彩，那便显出“碧绿”的色彩来了。所以黑、玄、苍、青、翠、绿等色彩，其实只是色素深浅浓淡的变化，而黛眉之所以有“墨眉”、“玄眉”、“青黛眉”、“翠眉”、“绿眉”等等式样，其实也只是画时着色的深浅浓淡的多样变化而已。

〔二)眉妆式样

汉王朝时，涌现出了许多迷恋于修眉艺术的帝王与文人。

1.八字眉

在西汉以汉武帝为首，《二仪实录》说他“令官人扫八字眉”。

2.蛾眉

在东汉则以明帝为魁，史称“明帝宫人，拂青黛峨眉”。有了帝王的提倡，普通士庶自然也跟着对女子的妆饰重视起来。著名的张敞画眉的故事就发生在这个时期。

3.远山眉

另一位汉代大才子司马相如也是一位“眉痴”，他是汉代古文的“文章魁首”，其辞赋中有不少为写眉的名句，偏生他结识的爱人，恰巧又是一个特富眉间天然美的绝世佳人。《西京杂记》说:“司马相如妻卓文君，眉如远山，时人效之，画远山眉。”(一本作“卓文君姣好，眉色如望远山。”)这正所谓佳人才子，相得益彰了。后来汉成帝的爱妃赵飞燕，让她的妹妹赵合德也仿照文君“为薄眉，号远山黛，’(汉伶玄《赵飞燕外传》)。可见修眉的风气的确盛行于两汉。

4.长眉

汉代流行于贵族女子之中的眉妆，除了以上所提到的八字眉、远山眉和蛾眉之外，当属“长眉”最为流行了。长眉是在蛾眉的基础上变化而来的，它的特点是纤巧细长。湖南长沙马王堆汉墓出土木俑脸上即是长眉入鬓。

除长眉外，汉代妇女也曾画过“阔眉”(又称“广眉”、“大眉”)，据说这种风气首先出自长安城内，后传遍各地。谢承的《后汉书》里就载有“城中好广眉，四方画半额”的俗语，甚至“女幼不能画眉，狼藉而阔耳”。在文人作品中也有这类描述。如司马相如的《上林赋》:“若夫青琴宓妃之徒……靓妆刻饰……长眉联娟”是对长眉的描写。由此可见，恢宏壮美的汉文化表现在眉妆上也同样是大气磅礴。从广州郊区东汉墓出土文物中的女乐形象上便可以看到这种眉式，颇有特色的是两边的女乐眉形还不一般高。前面提到的八字后便是在长眉的基础上进一步演变而来的，因眉头抬高而眉梢部分压低，形似“八”字而得名。湖北云梦西汉墓出土的木俑即作此眉式。

6.惊翠百、愁眉

汉代还流行过一种“惊翠眉”，但很快被梁冀之妻发明的“愁眉”取代了。愁眉脱胎于八字眉，眉梢上勾，眉形细而曲折，色彩浓重，与自然眉形相差较大，因此需要剃去眉毛，画上双眉。《后汉书·梁真传》言:“〔冀妻孙)寿色美而善为妖态，作愁眉啼妆、堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”(这里的“啼妆”指的是以油膏薄拭目下，如啼泣之状的一种状式，流行于东汉时期，是我国古代少有的几种眼妆之一。)此举影响很大，“至桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆……京都歙然，诸夏皆放(仿)效。此近服妖也”。由此还产生了一个新的词语--“愁蛾”，后世常用以形容女子发愁之态，谓之“愁蛾紧锁”。

很多学者认为，古人画眉是先剃去眉毛，然后再描画上去的。其依据是刘熙在《释名》中所写的：“黛，代也，灭眉毛去之，以此画代其处也。”但笔者认为并不尽然。东汉时期汉明帝的明德马皇后端庄秀丽，《东观汉记》中记载：“她眉不施黛，独左眉角小缺，补之如粟。”可见，古代女子并不都是先剃去眉再画之的，只是画一些特殊造型的眉时，才不得已剃去，和现代人其实是一样的。

妆饰在汉代是少数贵族妇女的特权，民间女子没有权利也没有条件化妆。礼制规定“上得兼下，下不得偕上”，贵族妇女可以“食肉衣绮，脂油粉黛”，平民女子只能“荆钗布裙”。因此，在乐府民歌中，对美女罗敷、胡姬以及刘兰芝的描写，都未触及她们的眉毛。但即使如此，两汉时期依然可以说是上承先秦列国之俗，下开魏晋隋唐之风，开辟了中国画眉史上的第一个高潮。