中国古代服装之吉服

吉服释义

古祭祀时所著之服。祭祀为吉礼，故称。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。” 　　2.泛指礼服。《后汉书·安帝纪》：“皇太后御 崇德殿 ，百官皆吉服。” 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“我归自西，君反吉服。” 明 沈德符《野获编·科场二·御史方伯相殴》：“ 王奋拳击之， 顾不能胜，堕冠弛带，以吉服而盘旋于地。”《红楼梦》第十三回：“ 贾珍令贾蓉次日换了吉服，领凭回来。”

级别分类

吉服包括衮服、龙袍。

婚礼吉服

在贫富悬殊的等级社会中，婚礼的吉服规格相关极大。唐代宗室嫁女，单是花冠子一笼就值七十万钱。后来唐德宗同时出降十一个县主，可能因为县主身份比公主、郡主差一级，唐德宗发话说：“笼花首饰，妇礼不可阙，然用费太广即无谓也。宜损之又损之。”减少到三万钱一笼花冠子（《旧唐书·德宗顺宗诸子传》）。当时民间嫁女首饰又如何呢？同时代的王建有《失钗怨》一诗可作比较：“贫女铜钗惜如玉，失却来寻一（一作三）日哭。嫁时女伴与作妆，头戴此钗如凤凰。双杯行酒六新喜，我家新妇宜拜堂。镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上”。但永远找不到了。一支铜钗就是贫家女的唯一新婚首饰。

清代吉服

清代吉服褂，样式与龙褂相同，为圆领、对襟、左右开气、袖口平直的长袍。根据人物的身份的不同，所绣图案不同。如镇国公夫人、民公夫人、辅国公夫人、郡主至三品夫人的吉服褂，均绣花卉八团，为石青色。此图为清代乾隆石青缎地彩绣八团花卉纹吉服褂。

现代意义

趋吉避凶是人类的普遍心理，中国人也不例外。过节、做生日、结婚是吉事，灾荒、兵败、死亡是凶事。中国的礼法，很重视吉事穿吉服，凶事穿凶服。这一点可以证明，服饰文化不仅与物质生活，也与精神生活有着密切的联系。

中国人过传统节日，在力所能及的范围内，都讲究穿着得尽量好些。宗懔《荆楚岁时记》记南朝风俗，说正月初一“长幼悉正衣冠”。孟元老《东京梦华录》记宋朝 京过年节时，热闹地段都“结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣头、花朵、领抹、靴鞋”，供市民购置过节，“小民虽贫者，亦新洁衣服”。庞元英《文昌杂录》说，从（农历）元旦到立春日，妇女都戴五彩绸制成的华胜，公卿之家“莫不镂金刻缯，加饰珠翠或以金银，穷极工巧”。唐睿宗先天二年，正月十五、十六、十七夜在长安安福门外举行灯会，“宫女千数，一花冠、一巾帔皆至万钱，装束一妓皆至三百贯”，还选择漂亮的民间少女少妇，“衣服、花钗，媚子亦称是”，在高二十丈的灯轮下“蹈歌三日夜”（张 《朝野佥载》）。就连“深坊小巷”，在元宵前后也“巧制新妆，竞夸华丽”（《东京梦华录》）。三月上已在水边祓禊，也是古代传统风俗。西晋的王公大人都争着到洛水边去，“男则朱服耀路，女则锦绮粲烂”（《太平御览》卷三十引《夏仲御别传》）。当时张协写了一篇《洛禊赋》），特别提到“顾新服之既成，将祓除于水滨”。宋朝冬至也是一个大节，“京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣”（《东京梦华录》）。贫富虽然悬殊，都力求在服饰上显示出一点吉庆气象来。