中国古代服装礼服之冕服

冕服的形成时期：

西周以前的冕服状况，并未见有明确的冕衮字样记载。但是从《虞书》中可推测出有十二章纹施与衣服之上。此后，从周代的青铜器铭文以及象形文字的记载中，可以推测出冕服在当时已产生。并且玄色上衣，下有裳和蔽膝，赤舄的制度已经形成，并依据身份等级区分服用颜色。而根据《世本》、《诗经》以及《左传》的记载，后世认为冕服所应当具有的特征以及相应的配饰都以完备，因此可以说冕服此时确已形成。

冕服的具体形制：

《礼记 玉藻》中记载天子祭典先王时所用的衮冕服云：“天子玉藻十有二旒，前后遂延，龙卷以祭。”这里所说的玉藻，是指用五彩丝条作为垂绳，而用玉贯串绳中。玉藻的前后各有十二旒，垂于冕延前后，故称之为垂旒。每旒有十二就，每一就贯一玉，每就闲相去一寸，则每一旒的长度为十二寸，所以说天子的冕旒长度齐于肩。延即綖，是冕板的上覆者，上用玄色，里用纁色，延下的冠卷有纽，纽中冠以玉笄，笄端垂以朱纮。其形式为前作圆形，后作方形，后面比前面高一寸，有俛俯之状，冕得名称即由此而来。至于其尺度大小，历代具有不同。龙卷即卷龙衣。天子的垂旒，按周制用五彩玉，依次以朱、白、苍、黄、玄贯穿之，并以五彩丝线为藻，以藻穿玉，而汉制则将五彩玉改用白珠。

冕服的种类及其等差

按照《周礼 春官》记载，“王之吉服有九，其中六种服饰都用冕”，根据场合的重要程度不同，共分为五等。虽然都是玄衣而下纁裳，冕皆玄上朱里，但在旒上有所不同。衮冕用十二旒，每旒用十二玉，用五彩玉贯通之，前后共二十四旒，共享玉二百八十八颗，为祭祀先王时穿着；鷩冕九旒，前后共十八旒，计用玉二百十六颗，一般为先公飨射时穿着；毳冕七旒，用于祭祀四望山川；希（或作絺）冕五旒，祭社稷五祀时使用；玄冕三旒，每旒都用五彩玉十二颗。

而王以下，根据个人的身份等级不同，也有穿着上的限制。《司服》记载：“公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下入公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自希冕而下如子男之服；卿、大夫之服，自玄冕而下如孤之服。”这样，虽然不同等级身份的人可同服一种冕服，但是却在旒的数量、用玉的颜色以即冕服的纹样上有所区别。

冕服上的纹样总共有十二种，称之为十二章，此为周代以前。到周代时将日、月、星畵于旌旗之上，不复施与服饰，故减少为九章。

十二章纹饰分别为：

日、月、星，取其照临光明，如三光之耀。

龙，能变化取其神之意，象征人君的应机布教而善于变化。

山，取其能云雨，一说取其慎重的性格，象征王者镇重安静四方。

华虫，雉属，取其有文章（文彩），也说雉性有耿介的本质。表示王者有文章之德。

宗彝，谓宗庙之鬰鬯樽，以表示有深浅之知，威猛之德。

藻，水草之有纹者，一说取其洁，象征冰清玉洁之意。

火，取其明，火炎向上，有率土群黎向归上命之意。

粉米，取其洁白且能养人之意，若聚米形，象征有聚养之德。

黼，即画金斧形，白刃而銎黑，取其能割断之意。

黻，做两己相背形。根据《尔雅 正义》，黻为弗，取辅弼之意，谓君臣相济，见恶改善之意，同时有取臣民背恶向善的含义。

另外，冕服的其它形制设计和佩饰的设置都有着一定的象征意义。总的来说都是劝人君不尊大，不听谗言，明辨是非，求大德而不计小过等。如冕延采取前低后高的形式，言因王者的职位至高，未免具有骄矜之气。为使其位虽至大弥高，也要有弥下之气质。冕有垂旒，所以蔽明，示王者不视非和不视邪；冕的两旁用悬瑱，天子用玉，臣用象石，也叫充耳，作用在于塞明，以示有所不闻，不听谗言，不听不急之言。

冕服的附件：

除了以上所提到的冕服的附属物以外，免付的附件还包括：芾、革带、大带、佩绶和舄。

芾，又作黻或韨，即是蔽膝，系于革带之上而垂于膝前。由于最早衣服的形成是现有蔽前之衣，因此加之于冕服之上是意味不忘古。天子用直，色朱，绘龙、火、山三章；公侯前后方，用黄朱，绘火、山二章；卿、大夫绘山一章。

革带，宽二寸，前以系黼，后面系绶。

大带，天子、诸侯的大带在其四边都加以缘辟。天子素带朱里，诸侯不用朱里。大带之下垂有绅，博四寸，用以束腰。

佩绶，天子佩白玉玄组绶，诸侯佩山玄玉朱组绶，大夫佩水苍玉等。

舄，即为着冕服时所穿之履，有三等，赤舄为上。并且在王服赤舄时，诸侯同服。

冕服的历代演变

冕服的制度，周代已经大备，上衣下裳，腰闲束以大带，前系蔽膝，足缠邪偪。而此后历代都有所不同。

战国：由于此时周室衰微，战国七雄在里约上都有所减损，对于实际需要上无用的韨佩等去而不用，到始皇时将六冕服的制度完全废止，只用元冕（即玄冕），也有说皆服袀玄之衣的。但现在仍有不明之处，尚无定论。

西汉：根据现存的文献记载，对于西汉的冕服制度不甚明详，也没有提及其具体的形制。但并不能说是完全没有，从淮南王刘安的《主朮训》中我们仍能发现当时人对古代的冕服制度还是略知一二的。此后到了王莽时期，冕服的形制已经略见端倪。大抵因其性质未完备，有不合古制之处，又经战乱，形制再失，直到东汉时才重新恢复。

东汉：孝明帝永平二年，诏有司采《周官》《礼记》《尚书 皋陶谟》篇，天子冕服从欧阳氏之说，备绣文彩十二章，玄上纁下。臣下从夏侯氏说，三公、诸侯用龙、山九章；九卿下用华虫七章，都有五彩，赤舄朐履。天子前后皆有十二旒，白玉珠。三公、诸侯七旒，青玉珠；卿、大夫五旒，赤玉珠，皆有前无后，旁垂黄纩。

曹魏：至明帝时，一直沿用汉代的制度，只是天子冕服刺绣，公卿等用织成的纹样。垂旒改为珊瑚珠。

晋：初期仍沿用旧法，惟冕綖驾驭通天冠上，皂衣绛裳，以赤皮为韨，其余同前代。东晋时以翡翠、珊瑚、杂珠等饰冕旒。成帝时以白璇珠饰冕旒。

宋：依魏、晋的制度，规定皇太子衮冕九旒。

齐：仍照旧制，冕又名平天冠，广七寸，长一尺二寸，垂珠十二，皂衣绛裳，十二章纹，素带四寸，赤皮韨。

梁：介帻通天冠，以白玉珠为旒，改韨为韛，佩白玉，垂朱黄大绶，革带，带剑。其余皆同前。

陈：依梁制而有所减损，皇太子衮衣九章，诸侯等助祭平冕九旒，由前无后，画龙、山以下九章，五彩大佩，赤舄朐履。

北魏：孝文帝十年始制冠服制度，制式可见因袭北魏的北齐。

北齐：天子平冕黑介帻，垂白玉珠十二旒，用五彩玉，衮服皂衣绛裳，十二章，裩带朱韨，佩白玉，带鹿卢剑，黄赤大小绶，赤舄。皇太子平冕黑介帻，垂白珠九旒。上公九旒，三公八旒，诸卿六旒。三公用山、龙八章，九卿用藻、火六章。

北周：天子有冕服十二种，通用十二旒，但根据场合不同，章纹数量有所差降。其下公、诸侯、伯、子、男、上大夫、下大夫、士各有相应的冕服，亦以冕及章数分别差降。至此冕服的制度已经改变古制而变得乖异。

隋：开皇年间改革北朝的规制。制衮冕垂白玉珠十二旒，黄纩充耳，玉笄，元衣纁裳，共享山、龙以下九章。革带、大带，素带朱里，外有上朱下绿缘边，韨同裳色，绣龙、火、山三章，鹿卢玉具剑，垂白玉双绶，绶闲饰三玉环，朱袜，赤舄。皇太子衮冕九章，垂白珠九旒，衣裳九章。其下的公、侯、伯、子、男根据等级，旒的数量依次递减。大业二年又增加大裘冕。衮冕按《礼记玉藻》《尚书》等采十二章的制度，增加日、月、星三章，大带，朱韛，其余同开皇制。此后天子惟用衮冕，自鷩冕以下不再服用。

唐：初期因袭随代旧制，至武德四年着衣服令。天子之服有十四，大裘冕黑缯表面，以纁色为里，无垂旒，后长孙无忌以为大裘冕在夏季时不能穿着而请求废止，但是虽具令文却没能实施。其余冕服同样根据等级不同，其组成有所差减。皇太子衮冕九旒，衣服九章。群臣依据品级的不同，分别有鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、元冕，不仅在佩饰上依次差等递降，在颜色上也有所区别。此后开元年间又制定《开元新礼》，但总体上变化不大。

五代：后唐以贞观四年冠冕制度为制；后周皇帝服衮冕。

宋：宋代的冕服制度，议论纷争，几经修改。宋代开寳年间的冕服制度，无寳锦珠翠之饰，后加以珍异巧缛，虽经礼官和儒者的驳议，但最终因为其承袭已久，未能改革。至和三年，虽去其繁缛，稍还古制，但依旧是景佑年间以前的形制。至政和年间形制稍定，高宗中兴后乃按此而制之。其不足包括：冕板虽前圆后方，但作成方圆难分，俯仰不易辨；青衣绯裳，不合古制；山纹作尖锐形，失之稳重；笄变为青碧锦织成的天河带等。纹样仍为十二章。

辽：衮冕垂白玉珠十二旒，黄纩充耳，玉簪导，元衣纁裳十二章，白纱中单，韨，革带，大带、剑、佩、绶。舄如金饰。

金：大抵依宋早期的形式。冕板天板下有四柱，前后珠旒二十四，青碧锦织成天河带，用十二章纹，中单，蔽膝大绶。小绶三，闲有三玉环。玉佩二，舄重底，有凉带一。也是不循古制而重加繁饰。

元：取宋早期及金代的制度，天河带加长至地，冕旒用珍珠，衮服用青萝，饰以生色销金，仍以十二章为纹，数量较金代有所增加。皇太子元衣纁裳，中单，蔽膝，玉佩、大绶、朱袜、赤舄。初期群臣不设冕服，后又依据宋制设立冕服制度，大致相同。大德十一年，拟采唐及宋代制度，但并未实行。

明：明代冕服制度亦多有更改，其制度更为具体，在沿袭前代的基础上，亦有所不同：冕綖下承以冠武，而不加于通天冠上；嘉靖年间将不相属的裳改为连属如帷的形式；将日、月纹的半径定为五寸；充耳用黄玉；变古制的五彩玉为七彩玉；华虫、宗彝纹绣之于袖。天子之下，皇太子、亲王、郡王、世子亦有冕服，形制依据身份等级不同而各异，但公侯以下则不设冕服。

清，亦有衮服，但与前代之衮冕服饰形制相异，只取衮服十二章之文而已。

冕服的使用：

周代：主要用途有祭祀，如祭祀天地、五帝、四望山川，祭享先王先公，社稷等；接受朝觐；大婚迎亲等，亦为食三老五更于太学之服。

汉代：冕服为待祠、祀天地、养三老五更之服

晋：郊祀天地、明堂、宗庙、元会、临轩之服。宋、梁皆同。在宋代，又为皇太子元正朝贺之服。

北魏：朝飨万国，祀西郊所用

北齐：四时祭庙、圜丘、方泽、明堂、五郊、封禅、大雩出宫行事，正旦受朝，临轩拜王公，籍田，庙中遣上将之服。

北周：为四时祭祀、祭享先王、社稷、朝觐诸侯、食三老五更以及纳后、巡幸等重大场合时所使用。

隋：为祭圜丘、方泽、明堂、五郊、感帝、封禅、宗庙、社稷、藉田、遣上将、加元服、临轩拜王公等时服之。

唐：除郊祀天地外，还为征还、践祚、飨庙、遣上将、加元服、临轩拜王公、纳后以及祭社稷、飨先农，腊祭百神时使用。

辽：祭祀宗庙，遣上将、加元服、临轩拜王公、纳后、元日受朝、践祚等均服冕服。

宋：祭天地、宗庙、朝太清宫、受册、尊号、元日受朝、册封皇太子时服用；百官代祀摄事奉献者，也需要服相应的冕服。

金：为大祭祀、加尊号、受册寳时使用，群臣助祭服官服。

元代：拟冕服制度，于祭天地、宗庙，受册，尊号，元日受朝以及册封皇太子时使用，但是仅在一次祭祀山川时使用过，其余未见有记录。

明：祭祀天地、宗庙、社稷、先农、正旦、冬至，其后祭祀圜丘、方泽及朝日夕月等也使用。册封皇太子、巡狩、亲征时，皇太子也应当服用冕服。官员助祭时也穿着冕服。