唐代诗人陈子昂故居今何在？ 岳池惊现记载

若说唐代著名诗人陈子昂的故居在广安，多会成为人们的笑料，因为，陈子昂祖籍在射洪，他本人也是生于射洪，死于射洪，其故居又怎么可能在广安呢？但最近，笔者在翻阅岳池县的一本旧县志时发现，县志竟有关于陈子昂故居的记载。

史料载：陈子昂迁居岳池

这本《岳池县志》为1995年由岳池县地方志办公室刊印，其书名下的括号内注明为“清光绪版选印”。该书关于陈子昂的记载主要有两处，一处是13页关于关隘的介绍时写道：“岳门镇隘，县东，离城三十里，相传陈子昂自射洪迁居于此，七世同居。今有子昂读书台，又名孝义台，载<通志>。”一处是116页关于古迹的介绍时写道：“孝义台，一名读书台。唐陈子昂之后由射洪迁居於此，七世同居，唐时旌表之，<通志>载广安。”

一是陈子昂，一是陈子昂之后，笔者一时也弄不明白。由于该县志为清光绪年间的县志选印，而其关于陈子昂的记载又是援引当时的《通志》(《四川通志》的简称)，笔者很难找到最早记载的原始资料。

若说是乡人出于对家乡的热爱，而将不着实际的传说写入县志，我们或许可以不信，但陈子昂迁居岳池的说法却是出于《四川通志》，《岳池县志》仅是援引其内容，这就让笔者对此说法不敢轻易持否定态度了。

寻访陈子昂读书台

史料关于陈子昂迁居岳池之说是否为真？是陈子昂本人，还是陈子昂的后人？笔者决意先找到陈子昂读书台，再探其究竟。国庆长假的一个风和日丽的日子，笔者骑着摩托向史料记载的岳门镇隘出发了。

岳门镇隘也就是岳门镇的关口，而昔日的岳门镇也就是今天的广安区的广门乡，原属岳池县，后划归广安县(今为广安区)，并更名为广门。

来到广门乡，笔者找到了原来的关口所在地，经多方打听才知，读书台并非在关口处，而是在关口一侧的望子山上，沿着公路绕行，约摸还有四五里的路程。好在广门乡的村公路还算可以，大约15分钟后，我们来到了望子山村的山垭上，村民告诉我们，到读书台还得走上一里的小路。我们弃车沿着山路前行，一路的风景很美，茂密的树木布满了山野，时而一座老旧的青瓦房从树荫中冒出一部分来，林野深处偶尔也传来一阵爽朗的笑声……

途经望子山村3组的龙家大院时，恰逢一位大叔在地坝里忙碌着。大叔名叫龙成顺，今年60岁，在得知我们寻找读书台后，他欣然地说道：“读书台哟，就在那边点点，属2组，我带你们去嘛。”说完，大叔回身从家里拿出了一把茅镰，“路不好走，茅草深得很哟。”

大叔一边带路一边说：“老远的人就晓得这儿有个读书台，前几年先后来了几拨远方人，专门来找读书台，有的还专门在读书台边烧了纸钱的。以前那些老人常说，在读书台读书，声音传得很远很远，京城的皇帝就听得到。”但当问起还听到关于读书台什么样的故事，是否听说过陈子昂这个人物时，大叔则是直摇头，“我们也只是小时候打耳边风打到一丁点儿，不过好像听说是有个什么大人物在京城作过官，其他的我们就不晓得啰！”

一路披荆斩棘，我们好不容易来到了位于读书台下的一块小石坝。小石坝四四方方，面积约20平方米，除一面与读书台相接外，其他三面都是茅草丛生，可以看出，小石坝已是人迹罕至的地方，但令人奇怪的是：石坝里居然是寸草不生，干干净净的一块板，像是被人扫过似的。

眼前的读书台也并非一个台，而是一个面积近两亩的缓坡，上面的茅草则比下面更深更密，几乎与肩相齐。大叔依旧走在前面引路，手里的茅镰不停地挥舞着，折腾了半天才来到读书台最高点，也是它的尽头和悬崖边沿，站在崖上俯看山下，不觉胆战心惊。大叔说：“这个悬崖高得很，估计有30多丈，一旦跌下去，命就没有了。”

读书台后乃为居家宝地

站在读书台顶我们才发现，读书台所处的山头前面和左右两边都是深沟，整个望子山形如一个巨大的乌龟，读书台所处山脉恰似从望子山这个“龟身”里伸出来的龟颈和龟头部分，读书台就是龟头。笔者不觉惊叹：“如此风水宝地，怪不得1000多年前陈子昂要把家从几百公里远的射洪迁居于此了！”

下得读书台来，我们来到“龟颈”部分，大叔向我们提示道：“这里面到处都是瓦砾。”仔细一看，大片大片的土层里，到处都是残碎的瓦砾，其中不乏众多青纹白底的细陶瓷片。我们还现场找到了一块残缺的砖头，其厚度竟是普通砖头的两倍。大叔也告诉我们：“我们小时候就没看到这儿有什么房屋，听上辈人讲，这些房屋是在张献忠剿四川时烧毁的。”

若《四川通志》所载陈子昂迁居之事为真，根据读书台位置分析，这些残碎瓦砾之处，应是陈子昂或其后人所居之处了，既是七世同居，这漫野的瓦砾也就不足为奇了。但笔者又有了新的疑问：张献忠剿四川是明末清初，而陈子昂则是初唐时期，前后相差也近千年，陈子昂之后即便是七世同居，也最多二百多年。陈家七世之后，仅是不再同居，或是再无后人呢？当然，即便是陈家香火甚旺，代代延续，也肯定躲不过张献忠巢四川的那场历史灾难，要不，又怎么会有后来的“湖广填四川”呢？

现场难以找到更多物证

我们一直想找到当地关于陈子昂更多的传说或物证，大叔说：“就在这个山梁上有个90来岁的老头，叫夏子军，原来教过书，或许他能够讲出一些来。”得到如此消息，我们异常兴奋，当即赶往夏家，但结果让我们大失所望——夏子军老人已是瘫痪在床，神志不清，更听不明白我们问的任何一句话。据夏家人讲述，他们也从未听到过关于陈子昂的故事。

为了找到更多的证据，笔者决定从当地的众多古墓入手，但在疑为陈家遗址的周边，尽管有众多的古墓，但都是些土堆，不见一块碑刻。在一块水田的里侧，也有几关古墓，墓上则是几丈厚的土层，想必距今也有近千年，但除能看到些许石块外，也都寻不到一丝墓刻。

我们决定扩大搜寻范围，去看看位于“龟颈”侧下山沟里的古墓，虽说上面有字刻，但全都是龙家的祖坟。龙成顺大叔说：“就在山沟的最里面，有很多的古墓，应该不是龙家祖坟，而且比龙家祖坟还早，但全都是刺茏茏，整个湾湾就是，从来没得哪个人去钻过。”听大叔这么一说，我们也只得放弃，毕业我们不是专业考古人员。再说，这一带的石头质地并不坚硬，即便原来有一些字刻，又哪里经得起千年的风化浸蚀？

没有找到更多的物证，我们只得原路返回，好在一路上古老的小桥和青石板路，以及旧时众多造纸作坊的遗迹，为我们的回行增添了几番轻松愉悦的心境，也扫去了我们没有找到更多与陈子昂有关物证的那份失落。

陈子昂迁居存在可能

虽为初唐著名诗人，虽有“前不见古人，后不见来者”的千古绝唱，但陈子昂和众多历史著名诗人一样，没有谁为其单独立传并传与后世，笔者所能了解的，也就是关于他的生平简介：字伯玉，梓州射洪(今四川射洪县)人，二十四岁举进士，曾任右拾遗之职，在二十六岁、三十六岁两次从军边塞，三十八岁后就辞职还乡，最后被朝官武三思指使县令段简加以迫害，冤死狱中，时年四十有二。

从其生平来看，陈子昂似乎没有来过岳池拟或广安。但结合其晚年不幸遭遇，陈子昂迁居应存在一定的可能性。笔者认为，朝官武三思谋害陈子昂至死，这是否是真正的史实，还值得深入推敲。

首先，陈子昂虽在后期多次进谏惹武则天不悦，但武则天并未贬革其职，拟或送斩，这足可说明武则天并未有严惩陈子昂之意，更无杀头之心，朝官武三思怎敢妄断皇意，诬陷陈子昂，更何况，此时的陈子昂已辞官还乡，不干朝政。

其次，陈子昂是一个豪情侠义的文人，并非争权夺利之小人，虽有政见上的不合，但一般也不会结下有深仇大恨甚至欲置之于死地的政敌。更何况，陈子昂两次从军边塞，其地位又怎可与武则天身边之要人武三思相比？又怎能与武三思成为政敌呢？

再次，陈子昂虽已辞官返乡，但也曾经作过朝官，一个小小的县令又怎敢将其玩于股掌之中，以致陈子昂冤死犾中？更何况，陈子昂正值中年，复出的可能性较大，难道县令竟不为自己留点后路？即便有朝官的指使，县令段简也未必会一一顺从，他或许可采取另一种策略：示意陈子昂举家迁居，并隐姓埋名，永不涉政；待陈家迁走之后，再上报武三思，说陈子昂死于犾中，难道位于朝庭中的武三思还要远道而来亲自验尸不成？这样，县令段简既没得罪武三思，也留给了陈子昂一条生路，这岂不是万全之策？

由此可推，陈子昂迁居岳池、广安一带是有可能的。而且，广安一带至今仍流传有陈子昂到这一方隐居的传说，如邻水县西天乡云顶寨的流杯池，相传曾为陈子昂隐居之所，以至于杜甫为瞻仰子昂遗迹而巡游于此，并留下手迹“书崖”二字。

退一步说，即便是陈子昂真的是冤死犾中，其后人也很可能迁居。陈子昂出生于富豪世家，在陈子昂生前，其家族在射洪县境内的影响不可谓不大。但接连遭遇陈子昂父亲病死、陈子昂冤死，其家族自然是一落千丈，又特别是陈子昂被县令害死后，陈子昂的后人在射洪还有立足之地？与其在射洪时刻担心县官迫害、出门随时遭遇冷落，还不如举家外迁，离开射洪。

因此，笔者认为，无论是陈子昂本人，还是陈子昂的后人，《四川通志》所载迁居之事是可信的，而非信口妄载之举。

当然，笔者并非专家，作出以上的斗胆分析，仅是抛出一块粗糙的砖头，希望能引来专家之精玉，本着忠于史实的态度，早日为《四川通志》载陈子昂或其后人迁居之事定言、定性。