考古专家：金陵长干寺地宫或为“民间集资”修建

长干寺地宫铁函内本月7日发现了目前全国出土的最大阿育王塔，这座七宝阿育王塔立即吸引了世人的目光。有专家认为，这座地宫可能是宋初由长干寺住持可政大师通过“民间集资”修建而成的。

“滑州助教王文”身份成谜

碑文显示，“滑州助教王文”是一个重要人物，正是他和可政共同组织了地宫修建。那么这个“滑州助教王文”究竟是何许人也？

记者查阅史料后发现，滑州就是现在的河南滑县一带，级别不会超过苏州或淮安这样的地级市，而助教则是一个从九品的官阶，是官员中级别最低的，这更给考证工作增加了难度。根据宋代的官制州助教主要授予纳粟补官者，即政府给交纳钱粮的大户一种特殊身份。也就是说，滑州助教很可能并不是说在滑州当助教，或者仅仅是一个虚衔，可以按这个级别向朝廷领俸禄，这就是宋初特殊的“寄禄官”制度。

在《宋史》中“王文”的名字只出现过两次，都是低级别的武官，被一句话带过，而且晚于碑文所称的“大中祥符四年”近30年，不应与碑文上的王文为同一个人。而在南京图书馆查到的《康熙滑县志》中，元代以前的“教职”资料都已佚失，王文这个人的身份已经迷失在历史的长河中，只有期望阿育王塔取出后才有可能发现此人的蛛丝马迹。

通过民间募资修建佛寺建筑并非个案。在修建长干寺地宫(1011年)16年后的宋仁宗天圣五年，可政大师向一个叫唐文遇的人募集一笔善款开凿了天禧寺义井，同年唐文遇等人还出钱瘗埋了可政从长安带回的玄奘顶骨；宋哲宗元符二年(1099年)，南昌魏德宝同其妻王氏出资为天禧寺修建法堂。

解读塔刹制造工艺

虽然只是露出了塔刹，塔身和塔座仍在铁函中让人们难睹真容，但金塔近1.1米的高度还是震惊了考古界，现场专家称其为“世界塔王”。昨天，一位金属工艺专家解读了塔刹的制作方法。

专家称，塔刹相轮和山花蕉叶采用的是一种叫作“锤揲法”的金银加工工艺。与铸造法相比，锤揲法不仅工序简单，而且可以将金银器做得轻薄，大大节省了珍贵的金银原材料，其方法是先锤打金银板片，使之逐渐伸展成片状，再将其铺在用松香、牛油和瓦灰等熬成的胶板上，或者是在制作好的模具上，锤打出各种繁复的花纹。此次七宝阿育王塔有凸纹也有凹纹，这是两面锤揲的结果。

而相轮的破损部位表明中空的相轮在加工时使用了古代的点焊法，即用硼砂等助熔剂使银粒加热熔化，再将其粘在各部件之间，待其冷却，银部件就牢牢焊接在一起。而山花蕉叶有两排规则的铆钉样凸出物，表明其很可能使用了铆接法。

地宫可能是“民间集资”建造

有专家根据地宫现有的信息认为，地宫可能是民间筹资建造的。

首先是碑文并未透露地宫为皇家敕建。历史上可政大师确实向朝廷奏报长干里有舍利感应，宋真宗于是下诏重修长干寺，并建圣感舍利宝塔，然而在地宫碑文中，却找不到皇帝敕建的文字，也未讲政府在财力物力上的资助。

而另一个信息是，此次地宫发掘的石碑上有一娘、三娘、三哥和男德兴字样，曾见证汶上佛骨出土的汪海波在其博客中认为，与唐代皇家垄断不同，宋代已经允许民间供奉舍利，这可能是民间信众募捐后在石碑上记功德的一种方式，而这些没有姓只有名的留名方式，不排除他们属于同一个家族，也就是说，不排除某个家族出资建了长干寺地宫。