考古遗迹连缀鲜卑南迁路线

鲜卑古墓群出土的陶罐

      北京大学考古文博学院教授、博士生导师，主要从事汉唐时期考古、历史、文物、美术教学与研究。

      一步步壮大的拓跋鲜卑，在《魏书·序纪》提到起源时是这样写的：“淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。”

      有语言无文字，早期事情是靠“刻木纪契”，“人相传授”，这很难留下资料，就算留传下来的资料也不一定准确。后来有邓渊所撰的《代记》、崔浩所撰的《国书》，可惜皆已亡佚，如今能看到最早的是于公元554年完成的《魏书》，它是鲜卑人以及北魏历史最原始的资料。然而越是早期的事情越模糊，湮没岁月的尘埃如何拨开？唯一的办法恐怕是考古发现了。

      日本有学者相信了魏书有关鲜卑早期有“旧墟石室”的记载，进入大兴安岭调查了十几年，找到不少古代遗迹，却未能确定与鲜卑有关的线索，于是便断言，《魏书》中关于石室的记载不可信，或有石室，必在额尔古纳河以北，甚至在贝加尔湖一带云云。

      历史上很多事情的细节都存在争议，但基本脉络和宏观事实却常有认同。拓跋起源的大致方位、南迁的史实以及建立北魏无人怀疑，可有关鲜卑早期的三次迁徙的具体路线却有不同看法。而且，鲜卑人不是马不停蹄的迁徙，漫长的途中，其间诸多事情失载，缺环怎样连接？依靠文献很难再有新说，而考古学家工作在辽阔的大地上，主要读的是地下这本“大书”，北方东北发掘过大量遗迹，其中是否有鲜卑人的遗迹呢？如果有，怎样确定？

      20世纪70年代，宿白先生撰写了《鲜卑遗迹辑录》，根据考古发现，结合文献勾勒出了鲜卑南迁的路线及其遗存，推论呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗完工和礼赉诺尔发现的古墓群，大约就是拓跋鲜卑南迁的文化遗迹，还有南杨家营子遗址和墓葬、伊敏车站和孟根楚鲁的墓葬，都可能是南迁途中的遗迹，用考古遗迹连缀出一个链条，标识出迁移的图谱。这些遗迹中出土的牛头、马头、羊矩骨、陶壶、陶罐，还有马、鹿等动物纹金属饰件，大约就是鲜卑文化的特征。尽管很多细节或有不同的理解，但淹没在云里雾里甚至神话之中的鲜卑，终于有了可参照的遗物，也有了追根溯源的线索。根据文献记载的时空范围对发现的遗迹进行排查，不失为一种新的思路和方法。

      考古发现的遗物，历历在目，穿越时空鲜活地展现在人们眼前，如同鲜卑人马蹄声声远去，把人们的目光引向大兴安岭北段的森林深处……